4. Школьный возраст: трудолюбие –
неполноценность
Четвертый психосоциальный период развития продолжается от 6 до
12 лет и характеризуется освоением ребенком элементарных культурных
навыков: самодисциплина, взаимодействие со сверстниками на основе
предписанных правил. В этот период происходит переход интереса
ребенка от того, «что есть вещь?» к тому, «как она устроена?»...
4. Школьный возраст: трудолюбие –
неполноценность
Четвертый психосоциальный период развития продолжается от 6 до
12 лет и характеризуется освоением ребенком элементарных культурных
навыков: самодисциплина, взаимодействие со сверстниками на основе
предписанных правил. В этот период происходит переход интереса
ребенка от того, «что есть вещь?» к тому, «как она устроена?»
Различные занятия, связанные с приготовлением или
конструированием (рукоделие, готовка пищи, создание авиамоделей и
т. д.), способствует формированию трудолюбия. Оно
подкрепляется и удовлетворяется окружающими людьми и школой, где
детям дают первоначальные знания о «технологических
элементах» социального мира, обучая их и трудясь вместе с
ними.
Опасность на этой стадии заключается в возможном появления
чувства неполноценности. Дети могут начать сомневаться в своих
способностях. Это может отбить у них всякое желание учиться
дальше.
На данном этапе школа играет столь же определяющую роль как и
родители. Например, ребенок, не способный усваивать учебный
материал наравне со сверстниками, может начать остро переживать
свою неполноценность, несмотря на то, что дома его подбадривают.
Или наоборот, подавленность из-за насмешек дома, может быть
устранена поддержкой со стороны учителя.
На этом этапе важно объяснить ребенку, что успех жизни не
сводится только к работе, а о достоинствах человека нельзя судить
исключительно по его социальным достижениям.
5. Юность: самотождественность Я – ролевое
смешение
На возраст от 12 до 18 лет приходится пятая стадия в схеме
личностного роста Эриксона. Подростку предстоит либо обрести
устойчивую идентичность, либо запутаться в смешении социальных
ролей.
Для достижения положительного результата необходимо собрать
воедино все имеющиеся к этому времени знания о самих себе (какие
они сыновья или дочери, школьники, спортсмены, музыканты, друзья и
т.д.) и объединить их в целое (свою самотождественность).
Самотождественности «Я» представляет собой возросшую
уверенность человека в том, что его способность сохранять
внутреннюю цельность (психологическое значение Я) согласуется с
оценкой, даваемой другими людьми.
Молодые люди, проходящие этот этап, должны научиться
воспринимать себя внутренне тождественными самим себе. В конечном
счете у индивидуума складывается устойчивый образ самого себя,
который с одной стороны вырастает из прошлого, а с другой —
смыкается с будущим. При этом внутреннее ощущение
самотождественности должно подкрепляться признанием и совпадающей
оценкой близкого окружения.
Согласно Эриксону, основа гармоничного формирования
собственной идентичности закладывается в детстве. Однако не меньшую
роль в этом играет и влияние тех социальных групп, к которым
подростки себя относят. Например, Эриксон отмечал, что чрезмерное
отождествление с киноактерами, спортсменами, музыкантами подавляют
личностное начало в подростке, тем самым искажая формирование
самотождественности.
Существует факторы, которые не просто искажают, но прямо
препятствуют образованию идентичности, внося высокую степень
неопределенности в жизнь подростков, что, в конце концов, приводит
к путанице ролей (кризису идентичности). Человек оказывается не
способен выбрать свой жизненный путь и внятно ответить на вопрос
«Кто я?».
К таким факторам можно отнести: обилие информации, порождающей
противоречивые взгляды; резкие социальные изменения, нарушающие
привычное течение жизни; подрыв авторитетов и как следствие потеря
доверие ко всяким ориентациям (политическим, аксиологическим,
духовным).
Подростки, страдающие от кризиса идентичности, переживают
острое чувство своей бесполезности и тоски от бесцельности своего
существования. Иногда это приводит к бросанию в крайность. Чтобы
хоть как-то определиться, подростки действуют от противного и
кидаются в сторону «негативной» самотождественности –
противоположной той, что настойчиво предлагают им окружение. Это
объясняет высокий процент преступлений среди подростков, их
вызывающее поведение, стремление придерживаться контркультурных
позиций.
Средством, которое может помочь подростку успешно преодолеть
пятый этап, Эриксон называет «верность». Под «верностью» Эриксон
понимает способность подростка быть верным своим привязанностям и
обещаниям, несмотря на неизбежные противоречия в его системе
ценностей.
6. Ранняя зрелость: близость –
изоляция
Шестой стадией является начало зрелости — ранние годы семейной
жизни (от 20 до 25 лет). Поскольку в центре основных интересов
человека в этот период находятся межличностные отношения,
положительный и отрицательный полюса знаменуются близостью и
изоляцией соответственно.
Под близостью Эриксон понимает не только физическую
близость, но и способность заботиться о другом человеке в самом
широком смысле: делиться с ним самым сокровенным в плане чувств и
самым существенным в плане мыслей. Близость характеризуется
отсутствием страха потерять себя при установлении душевно-интимного
контакта с другим. С близостью дело обстоит так же, как с
идентификацией: успех или провал на этой стадии напрямую зависит от
того, насколько успешно человек прошел предыдущие стадии. Понятие
«близости» не обязательно связано с
межполовыми отношениями, оно распространяется и на дружбу.
Например, между боевыми товарищами часто образуются тесные
задушевные связи.
В случае же неспособности достичь близости в дружбе или браке,
человек погружается в состояние изоляции, его уделом становится
одиночество. Человеку становится не с кем разделить свою жизнь и
не о ком заботиться. Одной из причин неспособности установить
близкие отношения с другими является самопоглощенность.
Люди, всегда ставящие в центр комфорт своего «я», предпочитают
ограничиваться исключительно формальными взаимодействиями:
работодатель-работник, оказатель услуг- клиент, членство в клубе и
т. д. Такие люди не способны по-настоящему открыться другому и
посвятить его свой внутренний мир, потому что это потребует
ответных действий — посвящения во внутренний мир другого. Но
посвящение в мир другого будет означать выход из состояния
самопоглощенности, перенос акцента со своего «я» на чье-то «ты».
Поэтому такие люди, чувствуя опасность, исходящую от близких
отношений, занимают позицию не вовлеченности, со временем
переходящую в отчужденность.
В числе причин, мешающих достижению близости в межличностных
отношениях, Эриксон указывает условия технологического общества:
урбанизированного и обезличенного. Средством, способствующим
преодолению изоляции и установлению близости, Эриксон называет
любовь, понимаемую им как способность вверять себя другому человеку
и оставаться верным этим отношениям, даже если они требуют уступок
или самоотречения.
Продолжение следует.
Автор - Concepture
Материал http://concepture.club/post/psihologicheskie-teorii-razvitija-cheloveka/statja-2-vosem-stupenej-na-puti-k-lichnosti-teorija-erika-eriksona-chast-2
