Последние новости пользователя Виктория Яковенко

Сейчас непринято говорить о виктимности, даже наоборот – это понятие всячески порицается и задвигается как что-то плохое и неправильное. В сети я периодически натыкаюсь на агрессивные комментарии по поводу недопустимости обвинения жертвы вместо преступника, что это по сути своей аморально и бесчеловечно.
Давайте проясним сразу: насильник виноват, преступник должен сидеть по всей строгости закона, насилие ужасно и очень травмирует пострадавших.

Но…все же возвращаясь к виктимности. Зарядившись от подобных воззрений, для меня крайне актуальным стало желание донести идею: иметь право носить короткие юбки и носить их тогда, когда этого делать объективно лучше не стоит – это немного разные вещи. Люди должны понимать ответственность, которую несут за свои поступки, и к чему это поступки могут привести.

В гештальт- терапии есть два принципа работы с клиентом, на которых строится весь терапевтический процесс – это поддержка и фрустрация. Когда клиент приходит к терапевту из позиции жертвы (если берем треугольник Карпмана: Жертва – Спасатель - Тиран), то первым делом терапевт дает ему поддержку, для того чтобы взрастить внутреннюю устойчивость клиента и помочь ему покинуть это злополучное место в треугольнике. Затем мы переходим к фрустрации – как возможности вернуть клиенту ответственность за свою жизнь и поступки.

((Важно отметить, что фрустрируя такого клиента сразу – можно банально попасть в позицию тирана и начать винить «жертву» на ряду со всем ее окружением. То есть усугубить ситуацию. Поэтому очень важна поддержка, чтобы фрустрацию и ответственность клиент смог вынести)).

Но, по моему глубокому убеждению, когда мы отрицаем понятие виктимности, мы вроде давая поддержку, не даем фрустрацию, которая помогла бы клиенту осознать свою ответственность, - если таковая имела место быть, конечно!.

Итак, почему, на мой взгляд, понятие виктимности важно и почему важно психологическое просвещение о виктимном поведении.

1. Осознанность и зрелость. Карпман предложил теорию психологического треугольника, где есть три позиции – жертва, тиран и спасатель. Когда мы занимаем позицию жертвы, кто-то обязательно должен занять пустующие места. Что самое интересное, эти роли могут меняться и достаточно часто в отношениях одних и тех же людей. Зачастую клиент, встречаясь с теорией Карпмана и осознавая свое поведение, склонен в будущем отслеживать, каким образом он попадает в состояние жертвы, какие мысли, чувства или поступки приводят к подобным неконструктивным психологическим играм. И потом осознанно влиять на свое поведение!

2. Разрыв шаблона или завершение гештальта. Встречаются случаи, когда одна и та же женщина из раза в раз находит себе мужей, которые склонны к алкогольной зависимости и насилию. Когда в подобных отношениях прослеживается тенденция, то скорее всего у терапевта первым возникнет вопрос: какие отношения были в родительской семье и что для этих отношений было приемлемым? Предположительно (правда не обязательно), что подобное поведение было практически нормой в отношениях папы и мамы. Осознание, каким образом женщина каждый раз делает выбор в пользу неблагополучных партнеров, и работа с этим осознанием помогут разорвать повторяющийся шаблон поведения.

3. Связь с реальностью. Право носить короткую прозрачную юбку-пояс есть у всех, но надо понимать, слово «нет», адресованное психически нездоровому человеку, не обезопасит от насилия. Я недавно слушала небольшую лекцию по психологии стиля, где специалист рассказывала о своеобразных психологических искажениях в представлении об одежде и о том, как я должен одеваться. Некоторые люди, в силу своих психологических установок или подсознательных стремлений, одеваются объективно не соответствующе своему внутреннему ощущению. Например, я считаю себя деловой леди, при этом одеваю классические шорты чуть ниже попы и чулки. И могу очень возмущаться, почему ко мне возмутительно и беспардонно пристают, а не воспринимают как делового партнера. В этом случае открытость в получении обратной связи от мира и психологическая работа над соответствием внутреннего образа внешнему – может обезопасить от множества неприятных ситуаций.

4. Понимание разницы в физиологии и психологии мужчины и женщины. Ни от одного мужчины слышала, что очень сложно становится ходить по улице, когда приходит весна и лето, потому что излишне откровенные наряды постоянно держат в напряжении. Понятно, что психологически здоровый человек не будет бросаться на девушку на улице, он сдержанно уединится и найдет себе возможность разрядиться (я про спорт сейчас конечно же). Выпивший может не сдержаться и позволить себе шлепнуть по заднице, а психически нездоровый - сделает ужасное.

Мне кажется, очень важно не только дать место понятию виктимности, но и всячески психологически просвещать общество в этом вопросе. Ведь важнее не то, кто громче крикнет, что жертва не виновата, а то, чтобы эта жертва не появилась! Ведь когда будет сидеть насильник на скамье подсудимых, ожидая своего приговора, девочка в короткой юбке может быть уже с поломанной судьбой. И можно после этого бесконечно кричать, что у нее было право одеваться как она хочет, садиться в любую машину, какую захочет, и бродить в любое время суток, которое захочет. Безусловно, право имеет, только куда засунуть это право, когда насилие или убийство уже произошло.

Мы все имеем право махать перед быком красной тряпкой. И конечно же, в итоге бык будет виноват, что от нас останется лужа. Только не лучше было бы нам сразу показать, что мы по какой-то причине откровенно нарываемся и к чему это может привести. И в итоге обойтись без луж.

Мне кажется, понятие виктимности создано не для того, чтобы обвинить жертву в совершенном над ней преступлении, а как отличная превентивная мера для того, чтобы этой жертвой не стать, или же не стать ею повторно. Ведь если человек влипает в похожие ситуации из раза в раз, в которых он выступает потерпевшим, отлично было бы поисследовать, что в его поведении и мироощущении такого, что может эти ситуации притягивать. На мой взгляд, очень важно разделить эмоциональную реакцию «на недопустимость мысли о вине жертвы в совершенном над ней преступлении» и рациональную идею о том, что расширяя осознанность и прививая ответственность за свои действия, у человека появляется возможность менять вокруг себя реальность, дабы больше не выступать в роли жертвы. Ни что касается (не дай Бог) преступления, ни что касается межличностных отношений, ни что касается прочих жизненных ситуаций.

Безусловно, мы можем говорить о виктимности в тех случаях, когда это уместно и когда поведение жертвы в чем-то было безответственным или даже опасным.

Эпилог

Моя статья о непопулярных детях в школе вызвала бурю негодования в комментариях. Главным посылом подобных комментариев было обвинение в буллинге. Складывается ощущение, как будто «жертв» можно только жалеть и никак больше им нельзя помочь. Но разве это не поощрение невроза? Мне невольно хочется спросить в такой ситуации, что реальнее: изловить и наказать всех-всех на свете обидчиков и грубиянов, посадить всех невоспитанных детей в колонии за буллинг или же научить того непопулярного подростка чувствовать себя и поступать так, чтобы больше ни у кого не получалось его «поставить на колени» или хоть как-то обидеть?

Помочь подняться и взять в руки СВОЮ ответственность.
Поддержка и фрустрация, поддержка и фрустрация…

 

#унесенныепризраками #смысланиме #ивнутритебестанетлегко

ПЕРЕЗАЛИВ! В этом разборе я представлю свое виденье аниме Хаяо Миядзаки "Унесенные призраками". Что происходит с Тихиро? Кто такая Юбаба и кем ей приходится Дзениба? Как связан Безликий с Тихиро и почему Сен очень важно спасти Хаку? Узнаете с моего обзора. Приятного просмотра!

 

В анализе использовала следующие источники:

- "Эго, голод и агрессия" Ф.Перлз

- "Внутренний мир травмы" Д.Калшед

- "Психология развития" Г.Крайг, Д.Бокум

- "Феноменология духа в сказках" К. Юнг и др.

Кажется, уже ни для кого не секрет, что наше общество – это выдрессированное и малоосознанное общество потребления. О том, что, как и где дешевле купить - кричат нам из экрана телевизора, вопят в рекламе на киносайтах и всплывающими строками сопровождают на любой странице в интернете. Но я не хочу посвящать этот пост ворчанию старушки на современный мир и куда мы катимся (хотя порой очень на это тянет), мне хочется поговорить об излишествах и дефиците.

В нашей славянской культуре можно встретить один интересный посыл – чем больше ты кого-то любишь, тем он посытнее должен быть накормлен. Это стало предметом для анекдотов и всяческих приколов про бабушек и гарантированные лишние килограммы, когда отправляешься к ним в гости. Конечно же, вырастая, мы впитываем этот шаблон поведения и впоследствии через еду и переедание пытаемся удовлетворить потребности в любви, принятии, проживаем так одиночество и боль. И, конечно же, на подобных пищевых расстройствах и наших укоренённых культурных слабостях строится современная реклама, которая поощряет переедание или наделяет еду отдельным особым смыслом. Пиво дает нам дружбу, мартини - статус, шоколад – страсть, а сладкие напитки – ощущение праздника. Но самый большой конфуз вызывает реклама пищеварительных таблеток, которыми мы должны помочь побыстрее переварить то, что съели (даже когда насытились), чтобы впихнуть еще больше.

Вопрос: зачем? Ну, ответ очевиден, чтобы эти таблетки продавались. Но для здорового организма без психологических и физиологических расстройств пищеварения совершенно очевидным является факт: есть потребность - есть ее удовлетворение. Удовлетворение после удовлетворения потребности – это абсурд, потому что уже нет потребности, за этим может только последовать отвращение от пресыщения. И когда нам показывают как нужно попрыгать для того, чтобы втрамбовать съеденное мясо, чтобы съесть еще мяса – это как минимум должно вызывать недоумение, а не желание купить именно этот продукт.

Тогда какую потребность мы удовлетворяем, когда начинает пихать себя таблетками, чтобы съесть еще больше? Или планомерно переедаем до боли в животе?
Предполагаю, что голод, но этот голод точно не про еду.

А вы как думаете, про что переедаете?

В последнее время стали очень популярны подростковые антиутопии, где группа молодых людей рушит систему и бунтует против установленных порядков. В них обязательно присутствуют избранный и его верные друзья-помощники, которые вместе проходят сложные испытания и добиваются цели. Когда блогеры разбирают подобные фильмы, они зачастую колко шутят о подростковой незрелости и о том, что все это снято глупо и неправдиво. Я отчасти могу с этим согласиться, но все же мне захотелось встать на сторону подростков и поразмышлять о пользе подобных фильмов для них непосредственно.

Подростковый возраст характеризуется множеством чертовски неприятных вещей: непропорционально меняется тело, бушуют гормональные и психологические страсти, ты перестаешь быть ребенком, но еще не становишься взрослым. «Трудный подросток» – это словосочетание, которое заставляет всех окружающих сочувственно и понимающе кивать в ответ на жалобы родителя. Но самая соль в том, что трудный он не просто так, подростку и самому трудно в своей трудности.

Так вот, возвращаясь к теме подростковых антиутопий и избранного героя, который идет против системы, подростку важно проассоциировать себя с главным героем, поскольку система здесь очень напоминает установленные правила родителей, которым ребенок следовал до этого момента (взрослые в этих фильмах всегда тираны и всегда неправы:)). Но приходит время, когда герой осознает, что стал на перепутье, где старые правила уже не работают, а новые еще не изобрели. В итоге путь героя-подростка и заключается в отделении и взрослении, в крушении старых отношенческих позиций ради новых. И как-будто тогда юные зрители могут увидеть этот путь развития и вдохновиться на собственный.

Поэтому подобные антиутопии, на мой взгляд, в чем-то полезны для подростковой аудитории (не зря они и столь популярны), поскольку показывают борьбу и взросление. Но самое важное послание, которое в конце должны нести эти картины – что перешагнув свой критический рубеж, когда позади остались руины прошлых отношений и прошлого Я, в новых отношениях и новый Я уже несу ответственность за себя и за свой выбор, в большом мире, в котором все равно существуют правила.