Публикации с тегом тайна (3)

Практически у каждого из нас есть или когда-то была какая-то тайна. Тайной может быть некий поступок, которым стыдно или не хотелось бы делиться с другими, либо что-то очень личное и сокровенное. В психотерапии тайной становится пространство анализа, которое конфиденциально, закрыто от посторонних глаз и символически представляет собой реторту или алхимический сосуд, аккумулирующий реакции, переживания и бессознательный материал клиента. Несвоевременное постороннее вторжение в этот сосуд приводит к тому, что расплёскивается его содержимое, которого может не хватить для того, чтобы осуществилась реакция трансформации. Именно поэтому аналитики часто рекомендуют своим клиентам не расплёскивать аналитический материал, не выносить за пределы анализа то, что должно быть внутри. 

 

Внутренний смысл тайны тесно связан с понятием таинства, неотделимого от теменоса и сопричастности. В юнгианском анализе мы имеем дело не только с личным, но и с коллективным бессознательным, архетипы и символы которого нуминозны. Юнг подчёркивал, что нельзя относиться к ним исключительно как к личному достоянию человека, поскольку эти энергии не могут быть подвластны эго, они несут в себе коллективные духовные смыслы. Поэтому, чтобы пригласить эти смыслы в пространство анализа и выдержать их мощь, необходимо подготовить пространство теменоса. Границы анализа должны быть максимально плотными, чтобы высокая концентрация этих энергий не могла разрушить его. В рамках этих границ аналитик выступает для клиента не в роли родителя или учителя, а в роли проводника его Самости. В этом смысле, как аналитик, так и клиент оказываются сопричастными таинству соприкосновения с архетипическим опытом смерти и возрождения. 

 

Почтение к тайне позволяет удерживать в анализе энергию как ресурс для внутренних изменений. Эта аккумуляция возможна за счёт концентрации важных для клиента ценностей и смыслов в пространстве анализа. Выражаясь алхимическим языком, в процессе терапии эти ценности и смыслы подвергаются сгущению. Клиент перестаёт отождествляться с ними, благодаря чему может посмотреть на них со стороны и понять, что происходящее с ним является не только его личным опытом, но и встроено в глобальные коллективные процессы. Таким образом, в своей проблеме он не одинок - символическое пространство мысли всех времён и народов уже содержит в себе формы и паттерны того опыта, который мы каждый раз наполняем новыми смыслами. А, значит, в этом коллективном пространстве уже есть, на что опереться. 

 

Другим источником, позволяющим удерживать энергию за счёт тайны, является её внутренняя амбивалентность. Тайна требует от человека выдержки, дисциплины и самоограничения. Она предполагает, что есть тот, кто её хранит. И есть также соблазн преждевременно раскрыть эту тайну, разрядить напряжение, растратить ресурс и порвать священные нити сопричастности. Организация аналитического пространства посредством жёстких границ позволяет правильно обойтись с этой амбивалентностью. Всякий раз, когда появляется соблазн преступить границы дозволенного, аналитический сеттинг позволяет вернуться в пространство теменоса и понять символический смысл попытки выхода за его пределы. Одним из глубинных и общих для многих смыслов подрыва границ является стремление превзойти самого себя. Но, чтобы сделать это на самом деле, порыв должен вернуться обратно в теменос. 

Отношение к мистическому опыту человека в психологии неоднозначное. В натуралистических подходах он может игнорироваться или даже сводиться к психическим расстройствам. В психотерапии не каждый аналитик способен выдержать столкновение с мистическим опытом клиента, из-за чего этот опыт нередко редуцируется к незрелости, бегству от реальности и защитным механизмам психики. Исключение мистического опыта из пространства терапии, с точки зрения юнгианского подхода, приводит к тому, что игнорируется самое ценное - образно-символическое пространство жизни человека. 

 

В психотерапии мистический опыт клиента проявляет себя в символически насыщенных или вещих снах, явлениях синхронии, религиозных переживаниях. В своих работах Юнг уделял таким явлениям особое внимание, поскольку полагал, что современное ему человечество живёт в период духовного кризиса, однако, несмотря на это, психика продолжает нуждаться в духовных опорах. В труде "О синхронистичности" он исследовал явления необъяснимого совпадения внутренних переживаний человека с событиями в реальном физическом мире. Например, человек внезапно вспомнил кого-то, о ком долго не вспоминал, и тут же получил от этого человека звонок. Или символ из сна стал внезапно часто встречаться ему в реальной жизни. Когда происходит нечто подобное, нельзя сказать, что психический опыт человека является причиной какого-то события в его реальной жизни. Т.е. что сон вызвал то событие, которое предвещал. Нельзя и сказать, что произошедшее впоследствии событие является причиной вещего сна. Вещий сон оказывается связанным с предвещаемым им событием мистически-иррациональным образом. В этой взаимосвязи внутреннее событие не является причиной внешнего, как и наоборот, а их общая причина покрыта вуалью тайны, именно поэтому подобные совпадения были названы Юнгом "акаузальными".

 

Но для чего аналитику нужно искать в них смысл? Почему такие явления столь важны для хода анализа? Ведь, казалось бы, это может быть простым совпадением, не имеющим никакого отношения к запросу клиента. С точки зрения Юнга, это не так. Через мистический опыт с человеком ведёт диалог сама Самость. Посредством анализа мистического опыта можно выделить, какие архетипы сейчас оказывают наибольшее влияние на жизнь человека. А, значит, прогнозировать, к чему может привести захваченность этими энергиями. Кроме того, мистический опыт может указывать на одностороннюю сознательную установку человека, когда какую-то часть себя или мира он упорно не замечает, следствием чего становится дисбаланс в его жизни. Например, на сознательном уровне человек может придерживаться исключительно рациональных взглядов, но его бессознательное иначе относится к миру, что создаёт конфликт и блокирует творческий потенциал человека.

 

Исследование мистического опыта приближает нас к глубинным пластам коллективного бессознательного. Погружение в эти глубины необходимо, чтобы найти в них истоки проблем и ресурсы для их решения. Игнорирование мистического опыта в анализе приводит к редукции человека к простому и одномерному существу. Его внимательное изучение, напротив, позволяет обогатить жизнь человека и открыть в ней новые смыслы.

Тайм-код:

00:18 – 00:53 – страхи родителей и особенности детского восприятия

00:53 – 03:01 – ошибки взрослых

03:02 – 04:47 – 4 неправильных подхода взрослых

04:50 – 07:20 – что делать?

 

Есть целый ряд профессий, этический кодекс которых предполагает сохранение тайны клиента – юристы, психологи, врачи, священнослужители, разведчики, дипломаты и пр. Они знают, как обращаться с информацией о личной жизни и персональными данными, это часть их работы.

Здесь же речь пойдет о «простых смертных», обычных людях, ставших свидетелями чужой откровенности. Почему мы не всегда готовы стать «сейфом» для чужой тайны? Почему это вызывает в нас так много переживаний?

Многие слушают личные истории других, просто потому, что хотят как-то поддержать человека в трудные времена. Кому-то это помогает разобраться в своих сложных ситуациях или поднять самооценку. Однако, не вся интимная информация интересна и приятна другим людям даже в однократном исполнении (не то, что на «бис»). При этом происходит насильственное затягивание на свою личностную территорию, разламывание границ собеседника.Индикатором нарушения границ чаще всего являются такие чувства как раздражение, отвращение, неловкость (стыд).

Аналогичные переживания мы испытываем, когда происходит резкий прыжок к близкимотношениям, если люди, только познакомившись, сразу переходят в общении на «ты» и затрагивают довольно личные и даже интимные вопросы.

Наши знания мы выражаем посредством языка. Вербальную часть (слова) легче контролировать. Гораздо сложнее сдерживать невербальные проявления. Речь задействует наши знания, но ей все равно движут эмоции. Отвечающая за эмоции лимбическая система через правое полушарие воздействует на иные, невербальные, выразительные средства, которые в отличие от речи, никак не фильтруются и не контролируются.   В результате, нам приходится прилагать массу усилий, чтобы сохранять невозмутимость.

 

Часто, «проболтаться» означает «причинить вред». Иногда, доверяя тайну, мы ставим другого перед выбором – чью сторону занять. При этом, каждая сторона в последствии может стать «палачом». Одна - в случае раскрытия, другая – в случае молчания. Особенно это касается ситуаций, связанных с адюльтером или умышленным обманом. Секретная информация остается висеть грузом в сознании, вызывая напряжение и такие переживания как стыд, вина, злость, страх. В результате разум постоянно находится в состоянии тревоги, чтобы защититься и не выдать секрет. 

 

Порой, став случайным свидетелем какой-либо ситуации или разговора, мы не придаем важности случившемуся и можем поделиться с близкими и друзьями. В то же время, для непосредственных участников действо может иметь тайный характер. Так, мы невольно оказываемся «предателями», что не добавляет очарования феномену тайны.

 

Тайна связывает людей обязательствами. Она дает власть над человеком. Некоторые делятся тайнами вполне осознанно, для достижения своих личных целей, вовлекая тем самым других в манипулятивные отношения. В основе такого поведения часто лежат зависть и соперничество. Например, с вами могут поделиться чужой (как правило, некрасивой) тайной, пытаясь изменить отношение к человеку, завлечь на свою сторону в конфликте.

 

Некоторым людям свойственно раз за разом совершать поступки, нарушающие границы допустимого (их личного или общепринятого). И, чтобы облегчить муки совести, они выбирают себе человека, которому можно «сливать напряжение». Не особенно заботясь о самочувствии другого, они заваливают его деталями произошедшего. Ощущение после таких разговоров как после прогулки по городской свалке.

 

1. После слов: «Я хочу рассказать тебе кое-что важное, только это секрет», спросите себя: «Хочу ли я это слышать»? Если нет, то остановите человека и предупредите его о том, что не отвечаете за сохранность информации.

2. Если свидетелем тайны вы стали невольно, стоит прояснить, как долго и с кем конкретно нужно хранить молчание.

3. Если речь идет о чужой тайне, то здесь окажется полезной небольшая притча:

Однажды к Сократу пришёл человек и сказал:
- Ты знаешь, что говорит о тебе твой друг?
Сократ ответил ему:
- Прежде чем сказать мне эту новость, ответь мне на три вопроса. Первый — это вопрос правды. Ты уверен, что то, что ты мне сейчас скажешь, является правдой?
- Ну, я слышал это от других.
- Видишь, ты не уверен. Второй вопрос — это вопрос добра. Эта новость обрадует меня, станет для меня приятной?
- Совсем нет.
- И, наконец, третий вопрос — вопрос пользы. Будет ли эта новость полезной?
- Сомневаюсь.
- Вот видишь, ты хочешь рассказать мне новость, в которой нет ни правды, ни добра, ни пользы. Зачем же её тогда говорить?

 

P.S. Все, о чем я пишу, - это результат осмысления личного и терапевтического опыта. Все мои статьи и заметки - авторские. Пожалуйста, учитывайте это, если захотите ими поделиться. А еще, берегите себя, свои границы и будте счастливы.