Публикации с тегом стыд (40)

1 камень. Много злости и агрессии в отношениях с деньгами. Они раздражают и бесят своей силой и влиянием. Куда не пойди, всюду нужны деньги. Купить жилье или машину. Образование или лечение. В социуме есть места, которые покупаются! И никак иначе их не занять.

 

2 Камень. Зависть к тем у кого все хорошо с деньгами. Они их легко берут и отдают. Легко умножают, претворяя в свое маленькое богатство и живут с удовольствием. Человек погружается в токсичные переживания, чем он хуже других, почему у него не так или что с ним не так. Вместо - я тоже так хочу! Что нужно изменить в себе, чтобы пришла эта легкость!

 

 3.Камень. Желание быть хорошей для других. Все всем подарить, раздать, купить. В первую очередь дети, муж, родители. А я уже потом, что останется. На самом деле это страх денег. Но человек не хочет себе в этом признаваться, снять маску «я хорошая\лучшая». Как итог просто избавляется от денег.

 

4. Камень. Стыд быть при деньгах. Стыд деньги брать, покупать, что хочется. Стыдно использовать деньги во благо себя. За этим стоит страх привлекать к себе внимание, отличаться от других.

 

5. Камень. Не понимание и не знание, как держать деньги в поле и в порядке. Как в любой ситуации или социальном катаклизме быть при деньгах. За этим много страха  прямого контакта с денежной энергией.

Феноменология понятия психологический инцест

Особенности психологического инцеста

Роль стыда в поддержании состояния «неполноценности» и «недостойности»

Признаки психологического инцеста в семье

Отсроченные проявления психологического инцеста в жизни взрослого человека

Выход

- Феноменологию понятия психологического инцеста

- Особенности психологического инцеста

- Роль стыда в поддержании состояния «неполноценности» и «недостойности»

- Признаки психологического инцеста в семье

- Отсроченные проявления психологического инцеста в жизни взрослого человека

- Выход

Размышляю о культуре (и культе) потребления, вспоминаю Бодрийяра, который подробно описывал это явление. Все эти притягательные торговые центры, покупки, услуги, развлечения — манящий мир. И замечаю, что, по крайней мере, в России сфера услуг значительно изменилась, и первые изменения я стала наблюдать примерно в 2014–2015 годах. Раньше у нас пыталась прижиться американская улыбка того, кто оказывает услугу, но с налётом русской ментальности, а именно — жертвенности. Мол, за ваши деньги что угодно, клиент всегда прав. Все эти навязчиво облизывающие покупателя и приторно-сладкие в общении продавцы в магазине, сотрудники call-центров и ресепшена.

Но в России это не просто лицемерная натянутая улыбка, а ещё и дух самоотверженности. Поскольку проникнутый религиозным смыслом дух был применён к конечной сфере бытовых потребностей (т.е. не по своему прямому назначению и вне изначального контекста), похоже, со временем дух выдохся, сотрудников сферы услуг и владеющих её отраслями бизнесменов постигло профессиональное выгорание, и теперь даже при получении дорогостоящих услуг хамство ничем не отличается от регистратуры в поликлинике. И уже считается, что это нормально, а, может, и престижно — что они ещё и не всех клиентов выбирают, не всем подходят эти элитные товары и услуги.

Может быть, за счёт такого нарциссически-отвергающего налёта недоступности иные товары и услуги оказываются даже более притягательными, чем при ситуации, когда они слащаво навязываются, а фигура клиента представляет собой раздутого и вечно голодного ребёнка, который в любой момент может начать орать, и все будут бегать вокруг и успокаивать. Получается, сейчас та жертвенность, которая стояла за попыткой адаптировать к русской культуре американскую улыбку, отступила, и на смену ей пришла другая характерная для христианской культуры сторона треугольника Карпмана — преследователь.

Теперь тот, кто оказывает услугу, имеет силу, умеет говорить "нет" и сам выбирает того, кому он её окажет или нет, кто будет её достоин, и чем-то это отсылает ко временам советского дефицита в ином контексте. Дефицита наличного уже нет — фактически большинство товаров и услуг присутствуют. Но как об их качестве, так и о приторной вежливости уже практически никто не заботится, как, собственно, и о том, насколько клиент доволен и/или удовлетворён. Сам купил не то — сам дурак, надо было лучше выбирать. И, вообще, у тебя вкус дурной, эти роскошные услуги не для тебя, всем остальным всё нравится, значит, с тобой что-то не так, "сам виноват". А этот архетип уже похож на недовольную женщину средних лет с тяжёлыми сумками и бытовыми заботами.

Вердикт: американская улыбка, увы, не прижилась в России, а капитализм в ней лёг на другую, более раннюю религиозно-деревенско-советскую почву, что придаёт ему особый оттенок, в котором деньги теряют то самое значение, которое они имели в нулевые и девяностые. В свою очередь, такая ситуация ведёт к серьёзным личностным кризисам у людей с деньгами. Деньги больше не определяют качество жизни и не гарантируют ни вежливости, ни безопасности, ни надёжности в той мере, в какой они делали это, когда американские паттерны только начинали встраиваться в нашу культуру и подавали большие надежды.

Похоже, сейчас мы переживаем культурный период энантиодромии общества потребления. Бывшие жертвы теперь — преследователи, а бывшие заботливые родители стали детьми. Теперь, чтобы покупать товары и услуги надлежащего качества на частном уровне и способствовать изменению культурной ситуации на более глобальном, важно не только иметь деньги, но и быть человеком ответственным, зрелым, умеющим держать взрослую позицию и вести диалог, в том числе с теми капризными детьми, которые сейчас продают товары и оказывают услуги, взяв реванш за своё профессиональное выгорание.

В каком эмоциональном насилии они обе находятся?

На какое эмоциональное насилие они способны?

…….

…….