Публикации с тегом страх (44)

 
Именно эти новые знания и понимания, которых не было у наших родителей, а также глубокая практическая работа ждут участников интенсива.

Феноменология понятия психологический инцест

Особенности психологического инцеста

Роль стыда в поддержании состояния «неполноценности» и «недостойности»

Признаки психологического инцеста в семье

Отсроченные проявления психологического инцеста в жизни взрослого человека

Выход

Размышляю почему так страшно проявляться в Большом мире...

 

И...

 

Разрешить себе быть счастливой просто так

Разрешить себе быть или не быть в отношениях

Разрешить себе деньги и финансовую самостоятельность

Разрешить себе быть успешной и веселой по любому поводу

Разрешить себе присвоить опыт жертвы или опыт насилия, через который пришлось пройти

Разрешить себе быть разной, но главное собой

Разрешить себе уходить и отпускать, брать и принимать

Разрешить себе творить и создавать детей, книги, картины, песни, музыку, одежду, еду

Разрешить себе рожать или не рожать

Разрешить любить и ненавидеть, мстить и компенсировать

Разрешить себе верить в себя, даже если на планете больше в тебя никто не верит

Разрешить себе сожалеть и мечтать, плакать и смеяться потому что хочется

 

А что вас не пускает проявляться в Большом мире?

1. Внутри много агрессии, претензий и осуждения себя! Человек живет в состоянии недостойности, сложно что-то открыто попросить или взять. Проще через манипуляции добиваться своего. А когда добивается, включается вина. И запускается осуждение: «так нельзя, так не правильно, я плохая».

 

2. Страх решать конфликты и их избегание, приводит к тому, что внутри накапливается много агрессии. И человек начинает срываться на тех, кто слабее него. Часто это дети или больные родственники. Или родственники, которые не могут за себя постоять, дать отпор. После агрессивной вспышки, снова накатывает вина.

 

3. Избегание внешних конфликтов в жизни человека говорит еще и о том. Что он тщательно избегает внутренние конфликты. А это значит, нет эмоционального взросления, личность закуклилась. Внутренний подавленный ребенок рулит всеми решениями.

 

4. Застревание в маске «хорошая и правильная» ведет к подавлению претензий к родителям, мужу, детям. Нужно все время себя контролировать, чтобы не сорваться или чего-то не наговорить. Гиперконтроль провоцирует психосоматику, панические атаки, высокую тревожность. Стремление к перфекционизму обрекает человека на постоянные страдания.

 

5. Страх неудачи, зависти вынуждает человека скрывать и подавлять свои амбиции, желания успеха. Ощущение неудовлетворенности и неполноценности в жизни с каждым годом только усугубляется.

 

6. Страх обесценивания и отвержения тормозит человека учиться себя защищать, отстаивать, проявляться, заявлять о себе и своих амбициях. Повышать качество жизни, самооценку и самоуважение. Действовать и достигать.

 

7. Много внутренней боли, которая начинается в детстве. Когда родители шантажировали, обманывали, подорвали веру ребенка в себя. Чтобы сделать его удобным и исполнительным для себя.

Размышляю о культуре (и культе) потребления, вспоминаю Бодрийяра, который подробно описывал это явление. Все эти притягательные торговые центры, покупки, услуги, развлечения — манящий мир. И замечаю, что, по крайней мере, в России сфера услуг значительно изменилась, и первые изменения я стала наблюдать примерно в 2014–2015 годах. Раньше у нас пыталась прижиться американская улыбка того, кто оказывает услугу, но с налётом русской ментальности, а именно — жертвенности. Мол, за ваши деньги что угодно, клиент всегда прав. Все эти навязчиво облизывающие покупателя и приторно-сладкие в общении продавцы в магазине, сотрудники call-центров и ресепшена.

Но в России это не просто лицемерная натянутая улыбка, а ещё и дух самоотверженности. Поскольку проникнутый религиозным смыслом дух был применён к конечной сфере бытовых потребностей (т.е. не по своему прямому назначению и вне изначального контекста), похоже, со временем дух выдохся, сотрудников сферы услуг и владеющих её отраслями бизнесменов постигло профессиональное выгорание, и теперь даже при получении дорогостоящих услуг хамство ничем не отличается от регистратуры в поликлинике. И уже считается, что это нормально, а, может, и престижно — что они ещё и не всех клиентов выбирают, не всем подходят эти элитные товары и услуги.

Может быть, за счёт такого нарциссически-отвергающего налёта недоступности иные товары и услуги оказываются даже более притягательными, чем при ситуации, когда они слащаво навязываются, а фигура клиента представляет собой раздутого и вечно голодного ребёнка, который в любой момент может начать орать, и все будут бегать вокруг и успокаивать. Получается, сейчас та жертвенность, которая стояла за попыткой адаптировать к русской культуре американскую улыбку, отступила, и на смену ей пришла другая характерная для христианской культуры сторона треугольника Карпмана — преследователь.

Теперь тот, кто оказывает услугу, имеет силу, умеет говорить "нет" и сам выбирает того, кому он её окажет или нет, кто будет её достоин, и чем-то это отсылает ко временам советского дефицита в ином контексте. Дефицита наличного уже нет — фактически большинство товаров и услуг присутствуют. Но как об их качестве, так и о приторной вежливости уже практически никто не заботится, как, собственно, и о том, насколько клиент доволен и/или удовлетворён. Сам купил не то — сам дурак, надо было лучше выбирать. И, вообще, у тебя вкус дурной, эти роскошные услуги не для тебя, всем остальным всё нравится, значит, с тобой что-то не так, "сам виноват". А этот архетип уже похож на недовольную женщину средних лет с тяжёлыми сумками и бытовыми заботами.

Вердикт: американская улыбка, увы, не прижилась в России, а капитализм в ней лёг на другую, более раннюю религиозно-деревенско-советскую почву, что придаёт ему особый оттенок, в котором деньги теряют то самое значение, которое они имели в нулевые и девяностые. В свою очередь, такая ситуация ведёт к серьёзным личностным кризисам у людей с деньгами. Деньги больше не определяют качество жизни и не гарантируют ни вежливости, ни безопасности, ни надёжности в той мере, в какой они делали это, когда американские паттерны только начинали встраиваться в нашу культуру и подавали большие надежды.

Похоже, сейчас мы переживаем культурный период энантиодромии общества потребления. Бывшие жертвы теперь — преследователи, а бывшие заботливые родители стали детьми. Теперь, чтобы покупать товары и услуги надлежащего качества на частном уровне и способствовать изменению культурной ситуации на более глобальном, важно не только иметь деньги, но и быть человеком ответственным, зрелым, умеющим держать взрослую позицию и вести диалог, в том числе с теми капризными детьми, которые сейчас продают товары и оказывают услуги, взяв реванш за своё профессиональное выгорание.