Публикации с тегом самоценность (24)

За последние годы психологическая культура обрела высокую популярность, которой не было еще лет 10-15 назад. Тогда из всего потока моих одногруппников терапию посещала, кажется, то ли только я, то ли единицы. Сразу после окончания универститета было трудно открыть частную практику, потому что никто не понимал, чем занят и зачем нужен психолог.

Теперь куда ни плюнь - человек в терапии. Редкостью стало явление, когда кто-то не в терапии. И вроде я должна радоваться, т.к. оказываю эту услугу, она популярна, у меня будет хлеб, и это здорово, но другая часть меня немного обалдевает.

Терапия сейчас носит характер т.н. "культа себя". Мол, я хороший, я стараюсь, я экологичный, я прорабатываю себя, я работаю над собой, я становлюсь лучше. В те времена, когда я начала проходить терапию, все было иначе. До сих пор не понимаю, как можно набирать часы и нормально себя чувствовать в такой "терапии". Потому что ты в клиентской позиции наивный человек, приходишь за помощью, фактически за лечением, и тебе не важно, английская это школа или французская, психоанализ или гештальт, один антибиотик лучше или другой, его аналог. Болит - пришел. Вылечили - хорошо. Какие часы, какие престижные штучки? Когда что-то болит, не до них. Дорого, долго - ок, лишь бы прошло. Сейчас же я наблюдаю картину многократного обсуждения психологов, смены психологов, установку "личный психолог как атрибут успеха", ленивые рассуждения на тему "так ли мне нужен психолог".

И, несмотря на коммерческие перспективы, почему-то, во-первых, кажется мне это явление лицемерием, самообманом и использованием инструмента не по назначению. Во-вторых с ростом популярности будут ужесточаться властные механизмы этой системы. Например, кажется, что агрегаторы - это удобно, но они подмяли под себя рынок и диктуют условия. Дальше - больше. Чем больше волна популярности, тем больше будут нарастать сдерживающие ее механизмы. Тот же фейковый абсурдный закон со временем может оказаться вовсе не абсурдом и не фейком. Или самостоятельное позиционирование себя в пределах рынка - уже никто не будет искать тебя по личному сайту или на авито, а агрегаторы будут дергать за нити зависимости - так просто от них не уйдешь, если они монополизировали рынок.

В общем, всплеск популярности психологии для меня, скорее, негативное, чем позитивное явление. Те же люди с фрагментарными знаниями, которые используют психологию для укрепления своих защит, подтверждения своих паттернов и запутывания себя, утверждая, что они уже и так все про себя знают, нового не хотят, но что-то оно не работает, - явный плод актуальной рыночной ситуации. Они не могут получить помощь, и они активно мешают себе помочь, что вымывает из терапии ее содержание, оставляя красивую обертку или престижную, но пустую форму. Лечиться от модной болезни, когда у тебя ничего не болит, просто потому что так делают все, на мой взгляд, не только бесполезно, но и вредно как для организма, так и для психики. "Люди становятся более осознанными", - скажут наивные аналитики этой социальной ситуации, но нет - на практике, в массовом смысле, скорее, быстрее бегущими от той самой осознанности с помощью психологии.

Самая главная идея постмодернизма - это критика. И критике, прежде всего, подвергаются абсолютные истины. Например, религиозные истины, социальные истины. Истина ставится в кавычки, потому что постмодернисты считают, что единой истины для всех нет, их много, для каждого своя. А из утверждения единой истины растут ноги у тоталитаризма и фашизма, потому что, если есть единая истина, все, что ей не соответствует, отбрасывается или уничтожается. Единые и неоспоримые истины включаются в "метанарративы".

Конец истории. До христианства к истории был циклический подход, и циклы сменяли друг друга. А в христианстве этот подход сменился на линейный - у истории есть начало, точка отсчета, есть конец, к которому мы стремимся, и время, как стрела, движется из начала в конец.

Во всех "истинах" происходит разочарование после Первой и Второй мировых войн. Постмодернисты считают, что воплощение подхода поиска единой истины - это фашизм, ужасы, издевательства, истребления людей.

Подвергаются критике любые авторитеты, социальные институты - школы, больницы, тюрьмы. В самых древних обществах психически больные люди были интегрированы, им в обществе было место. Позже их начинают собирать вместе и избавляться от них, куда-то ссылать. Даже было такое выражение - "корабль дураков", когда их всех собирали в корабль и отправляли в открытое плавание. А ближе к современности их начали пытаться исправлять. И социальные институты направлены на штамповку - нормировать, выпускать правильных людей пачками, если неправильный - выправлять. Как будто готовятся детали для огромной машины массового производства.

Общество спектакля и общество потребления. Общество спектакля - это желание хлеба и зрелищ. Люди любят катастрофы, бедствия, поэтому для хорошего пиара, чтобы медиа могли жить, приходится постоянно акцентировать внимание на этих событиях, а то и моделировать их. Людям как будто все время скучно, они ищут чего-то, что бы стимулировало их, вырывая из повседневности.

Любые иерархии, соподчиненные структуры у постмодернистов критикуются. В том числе понятие субъекта. Субъект возник, чтобы кто-то мог нести ответственность за то, что он делает, чтобы было, кого наказывать. Чтобы человек понимал, кто он такой и что ему грозит, если он не будет поддерживать определенную идентичность. И постмодернисты ставят вопрос - а есть ли субъект, центр, эго или это тоже часть тоталитаризма и соподчиненных отношений, рупор для того, чтобы вещать "вечные истины"? Вместо субъекта появляется ризома - образование, которое не имеет центра, как корень, у которого много ветвей.

Вместе с субъектом "умирает" и автор. С текстов, книг, произведений тоже снимается тоталитарность, уже не ставится вопрос "что хотел сказать автор", а текст воспринимается, как оживающий только благодаря читателю. И текст может бесконечно перечитываться разными людьми, в него могут вкладываться все новые смыслы, в нем раскрываются новые грани, которых не было в замысле автора. Произведение, отделенное от автора, начинает жить своей жизнью, автор децентрируется, уходит в тень, исчезает.

В постмодернизме критикуются психоанализ, религии, авторитеты, но на смену им ничего не предлагается. Это разрушение, но вместо разрушенного не конструируется ничего нового. Поэтому в постмодернизме нет ресурса, это голая критика.