Юнг и юнгианцы отмечали, что в процессе перехода ко второй
половине жизни у человека изнашиваются основные функции и установки
сознания. Если он был экстравертом, тяготел к общительности,
активности, и всё его внимание было поглощено внешним миром, он
вдруг начинает нуждаться в большем уединении и созерцании. Если он
был мыслителем, который любил всё анализировать, всюду искать
логику и раскладывать всё по полочкам, он вдруг начинает
интересоваться миром чувств. Такой переворот установки сознания
происходит не сразу. Как правило, это тяжёлый, кризисный процесс, в
котором человек чувствует потерю прежних смыслов. То, что нравилось
ему раньше, становится скучным, больше не увлекает его. И, пока
новое не найдено, человек переживает период потерянности и
бессмысленности. А поиск нового лежит там, где ещё нет опыта, где
находится что-то совершенно иное, по сравнению с тем, что привычно
и знакомо.
Аналогичный процесс можно наблюдать не только по отношению к
функциям и установкам, но и по отношению к ценностям человека,
содержанию его сознания, и даже по отношению к привычным для него
защитным механизмам психики. Всё это тоже изнашивается и
устаревает. Так, если для человека сверхценностью была работа, ко
второй половине жизни он может обратить внимание на то, что стал
уставать от неё. И, возможно, вектор стоит направить в сторону
поиска новой работы, но это не всегда решает проблему. В некоторых
случаях решением проблемы является открытие новой стороны и сферы
жизни, которая ранее игнорировалась клиентом. Это может быть
переоткрытие им для себя сферы дружеских отношений или путешествий,
обогащение отдыха, поиск новых хобби или поворот в сторону того,
чтобы уделять больше внимания семье.
Защитные механизмы психики тоже не вечные, со временем они
могут переставать работать на человека, и тогда, если человек
ничего не меняет в себе, они начинают работать против него. А,
поскольку структура защитных механизмов определяет тип личности,
сама структура личности при таком процессе также во время кризиса
приходит в движение. Именно поэтому кризис 30 лет и кризис середины
жизни чем-то напоминают подростковый кризис, когда человек
находится в поиске себя и своей идентичности. Но, в отличие от
подросткового кризиса, в более поздних кризисах у человека уже есть
подобный опыт, а, значит, ему есть, на что опереться.
В качестве примера изменения в защитных механизмах и
личности человека во время возрастного кризиса можно привести
следующую абстрактную историю. Человек паранойяльного типа всю
предшествующую жизнь бессознательно предпочитал механизм проекции.
Отвергая в себе то, что ему не нравится, он проецировал это на
других людей и мир вокруг. Мир часто казался ему враждебным,
ужасным, люди - корыстными. Поскольку проекция работает в отношении
как негативного, так и позитивного психического материала, он также
проецировал на других свои возможности, свой потенциал и сильные
стороны себя. Иногда люди вокруг казались ему более
могущественными, более сильными, более умными и всегда в чём-то
"более". Но, когда настал "перевал в середине пути", он вдруг стал
больше обращаться к самому себе, чем к миру. И задумываться о том,
что происходит с ним самим, что за психическое содержание внутри
него самого. Если мир вокруг вечно плохой, а люди - злые, то что со
мной? Так появляется шанс сознательно вернуть себе свою же проекцию
в качестве ресурса, источника энергии для изменений и перейти на
новый уровень.
Другая аналогичная история может быть рассказана о механизме
диссоциации. Например, первая половина жизни человека была
посвящена тому, чтобы не жить в теле и не интересоваться
материальным миром вокруг. Отделяя себя от тела, он предпочитал
жизнь в духовных материях или книжной реальности, не замечая, что
происходит у него под носом. Но вдруг во второй половине жизни он
начинает отмечать, что его здоровье ухудшается, физические
возможности уже не те, задумывается о причинах такого положения
дел, начинает заниматься собой и своим телом, гармонизирует связь
между душой и телом, и диссоциация становится уже
невозможной.
Часто привычные защитные механизмы подвергаются сомнению
тогда, когда они начинают доходить до абсурда. При паранойяльной
структуре личности это может выглядеть так, что куда ни пойди -
везде люди плохие. С кем ни познакомься - все какие-то одинаковые.
В итоге стремление к дружбе, общению, близости с другими людьми
терпит поражение, что обращает человека вглубь себя, побуждая его
заглянуть в его собственную душевную бездну, в содержимое его
теневой стороны психики и ответить на вопрос о том, что такого есть
в нём самом, что он так не терпит в других.
В отличие от психоаналитиков, которые считают, что защитные
механизмы психики необходимы для того, чтобы она могла быть
сохранена и функционировала здоровым образом, гуманистические
психологи относятся к защитным механизмам как к ограничителям,
которые закрывают человека от мира, а мир - от него. Вытесняя, мы
предпочитаем "забывать" часть реальности; диссоциируя, мы
отстраняемся от неё; расщепляя, мы обращаем внимание только на одну
её часть и игнорируем другую. В юнгианском подходе относительно
защитных механизмов возможна срединная позиция, именно поэтому в
данной статье речь идёт об их трансформации, а не снятии, т.е. о
переплавлении привычных для человека способов воспринимать
реальность и обращаться с ней, а не о полном разрушении защит, что
вряд ли возможно без потери личностной целостности.
А при переплавлении защит, когда старые установки и ценности
теряют свою актуальность, наблюдается процесс перехода к чему-то
качественно новому. Если совсем никак нельзя обойтись без защит, но
прежние защиты уже не работают, не защищают или работают во вред,
мешая развитию, пришло время подумать о том, чтобы расширить и
обогатить их арсенал. Например, вместо того, чтобы диссоциировать,
иногда можно позволить себе и повытеснять. Вместо того, чтобы
проецировать, поинтеллектуализировать или порасщеплять. Вместо
отрицания можно освоить сублимацию или рационализацию. Ведь что-то
нам полезно помнить, а что-то - нет. Иногда полезно в пух и прах
кого-то раскритиковать, чтобы освободиться от переполняющих нас
эмоций, а иногда ситуация разрешается через принятие и терпение.
Человек многогранен, и именно благодаря кризису он открывает новые,
неизведанные стороны самого себя. Кризис - время осваивать новые
территории.
