Публикации с тегом живой психотерапевт (20)

Архетип Дурака или Шута содержит в себе смыслы спонтанности, новых начинаний и риска. Это чистая энергия свежего ветра, которая позволяет начать новый цикл, перевернуть страницу. На картах Таро Шут часто изображается идущим по краю пропасти - его открытость и наивность позволяют ему ничего не бояться, и дуракам везёт, ведь он не падает в пропасть. 

 

Архетип Шута становится актуальным тогда, когда человек чувствует, что ему не хватает такой спонтанности, нет сил начать что-то новое, страшно рискнуть. В качестве теневой фигуры он присутствует у людей, которые чрезвычайно рациональны, привыкли полагаться на расчёт и заблаговременный план, не доверяя внутреннему творческому началу. В этих случаях вытесненные смыслы спонтанности и игры не исчезают из психики, а перемещаются в Тень, и к тем людям, которые позволяют себе быть открытыми, непосредственными, не всегда серьёзными, человек с теневым Шутом, как правило, относится плохо, презрительно, обесценивающе, но в глубине души завидует их внутренней свободе и хотел бы её перенять. Теневая фигура Шута предстаёт в сновидениях, где рациональный человек, у которого во всех делах строгий порядок, вдруг обнаруживает себя играющим, совершающим глупые поступки или попадающим впросак. И задачей анализа становится очистить архетип Шута от негативных смыслов, чтобы открыть в нём целительную силу обновления. 

 

Тема Шута поднимается в анализе и с теми клиентами, которые боятся показаться глупыми, недостаточно интеллектуальными, и здесь речь также идёт о теневом Дураке. Ведь Дурак не рефлексирует, не опирается на сложные схемы и конструкции, он просто живёт - из собственного внутреннего порыва, из чистого импульса. В Таро Шуту соответствует ноль, и это значит, что он не представляет собой ничего оформленного или определённого. Символически Шут - это ребёнок в утробе, первый импульс для нового начинания, неуловимый порыв души. В изображениях за его спиной часто встречается узелок с вещами, что означает, что Шут способен обходиться малым, ведь он ни к чему не привязан. Чтобы изменить что-то в своей жизни (переехать, сменить работу, начать новый путь), ему не нужно брать с собой целые чемоданы. И, если мы собрались начать новый цикл, тяжёлый багаж прошлого нужно оставить в прошлом - на новом витке он больше не потребуется нам. 

 

Как и у любого другого архетипа, у Шута есть две стороны. С одной стороны, в нём есть положительные качества - он открыт новому, готов к изменениям, и его позиция - чистый лист. С другой стороны, Шут в то же время может представать в проявлениях опрометчивости, глупости, несуразности, неуместности, несерьёзности, безответственности. За этими проявлениями обнаруживается одно и то же архетипическое ядро, но на практике Шут может проявляться как конструктивно, так и деструктивно. Проявления Шута зависят от самого человека - от того, насколько он в контакте с этим архетипом и управляет им в себе, насколько сейчас подходящая ситуация для проявлений энергий Шута. Вряд ли Шут будет уместен на рядовом рабочем совещании, но без него не обойтись во время праздников или когда пришло время обновления. Именно для того, чтобы научиться быть в согласии с архетипом Шута и оборачивать его себе на пользу, и нужен анализ. 

 

Шут также тесно связан с архетипом Трикстера, который переворачивает и высмеивает застойный, отживший свой срок порядок, имеющий лишь формальный смысл. Для Шута не имеют значения пустые социальные нормы без содержания - он смеётся над ними. Архетип Шута часто ассоциируется у людей с шутом при дворе, который, несмотря на своё подчеркнуто провокативное поведение, выполнял очень важную функцию - обличал правду, отражал обратную сторону происходящего, вносил в устоявшиеся порядки гибкость, не давая им закостенеть, и, конечно же, держал внимание публики. 

 

В сказках Шут предстаёт в образе Иванушки-дурачка, который к концу оказывается не таким уж и дурачком, ведь именно он приходит к победе за счёт своего доброго нрава, открытости новым решениям. А его абсурдных, на первый взгляд, действий, и не хватало, чтобы решить те проблемы, перед которыми разум пасует. Своим рывком Шут даёт начало новой, совсем иной жизни, разрушая всё застоявшееся и деструктивное мощным порывом свежего ветра. Точно так же Шут действует и в пределах психики человека, позволяя ему освободиться от застарелых и отживших своё установок и паттернов. Как свежий ветер, Шут сносит всё, чему пришёл срок уйти, чтобы освободить дорогу чему-то новому. Поэтому Шут также содержит в себе смыслы очищения и освобождения. 

 

Ещё одна грань архетипа Шута - его связь с архетипом ребёнка, ведь Шут - это тот, кто исследует мир, он очень наивен в своей открытости и способен к свежему, непредвзятому взгляду на вещи. А, значит, с Шутом связаны инсайты, внезапные молниеносные озарения, неожиданные и оригинальные решения проблем. Шут не любит жёсткие структуры, но любит свободу и азарт. Поэтому, чтобы раскрыть в себе Шута, важно внутренне освободиться от давления внешних условностей, либо попасть в общество ярких, смелых, творческих людей, которые открыты новому и способны ценить спонтанность.

Алхимия является древним искусством, которое когда-то помогало человеку понять, как устроен мир, какое место занять в нём и каким образом можно гармонизировать себя с миром. Несмотря на то, что для официальной науки она утратила своё значение, для современной психотерапии алхимия сохранила мистические и духовные смыслы, которые будут подробнее разобраны в данной статье. И, в первую очередь, эти смыслы состоят в том, что алхимия даёт очень удачные, тонкие и точные метафоры того, как устроена и работает психика человека, а также какие изменения она претерпевает в процессе анализа.

 

В "Mysterium coniunctionis" Юнг писал о значении алхимии следующее: "Вся алхимическая процедура может представлять процесс индивидуации с тем же успехом, с каким это делает индивидуация отдельного человека, но ни один индивид не обладает таким обилием и богатством образов, которые содержатся в алхимическом символизме. Эти образы создавались на протяжении веков, что заложило алхимическую парадигму. И именно в этом материале насущный опыт человека может занять соответствующее место". Юнг понимал алхимию в контексте терапии, но термин "терапия" использовался Юнгом в достаточно широком смысле, в своём древнегреческом значении "исцеления" или служения человеческой душе, что позволяло ему охватить смысл сакрального взаимодействия человека с собственной душой. А деятельность алхимика, с духовной точки зрения, и была связана со спасением души человека, а посредством неё - всего космоса. В этом смысле, особая ценность алхимии состоит в том, что её образы конкретизируют внутренние психические процессы человека, отражая структуру и динамику индивидуации. Алхимический символизм пробуждает бессознательное человека, благодаря чему человек обретает возможность выйти за пределы налично видимого и настроиться на особо тонкие интуиции и вибрации, позволяющие ему увидеть нечто новое и необычное, т.е., как сказал бы Кастанеда, "сместить точку сборки".

 

Алхимическое мировоззрение состоит в том, что посредством тонких нитей в мире всё связано со всем - верхнее с нижним, внешнее - с внутренним, микрокосм - с макрокосмом. Так, с точки зрения алхимика, небесные планеты и земные металлы соответствуют друг другу: Солнце - золоту, Венера - меди и т.д. Согласно Юнгу, архетипические образы в психике также нуждаются в определённых соответствиях, чтобы обрести земное воплощение - они ищут актуализации в опыте человека. Коллективное бессознательное стремится воплотиться в сознательном Эго. В образе архетипов с нами пытаются установить связь боги, и эта связь обретается человеком в поиске философского камня. В этом поиске человек, прежде всего, желает обрести подлинного себя, свою истинную Самость. Но Самость не может висеть в воздухе или просто плавать в коллективном бессознательном - она нуждается в опоре на Эго, чтобы быть воплощённой.

 

Центральной идеей алхимии является великое делание, т.е. священное дело поиска, которому предаётся алхимик. Этот поиск требует от него терпения, трудолюбия и усердия. В психотерапии этот процесс выступает в качестве метафоры поиска клиентом себя, своего внутреннего центра, растущих из собственной души смыслов и ориентиров. На этом пути человек рискует заблудиться один, поэтому ему нужна помощь другого - аналитика, который своевременно вернёт его психику в рамки сеттинга. Есть и опасность впасть в отчаяние, запутаться в сомнениях, сдаться и утратить отвагу. Чтобы преодолеть эти опасность, важно, чтобы между Эго и Самостью была прочная связь, т.е., чтобы индивидуальное в психике было прочно связано с коллективным, чтобы человек различал, в каком случае он действует, исходя из собственной уникальности, а в каком он ведом коллективными процессами и мотивами. А связь между Эго и Самостью обретается не сразу, это постепенный процесс. И по мере его углубления человек обнаруживает, что его Эго становится всё более прозрачным и гибким, и всё чаще его посещают озарения со стороны Самости. 

 

Такой труд требует напряжённой внутренней работы, а она, в свою очередь, - некоторого дистанцирования, уединения и временного отречения от мира (не зря алхимики были затворниками), чтобы отправиться в путешествие по миру своей души и вернуться во внешний мир уже с сокровищем - философским камнем. Важно, чтобы этот путь был надёжно защищён от чужих влияний - внешних социальных нормативов, чужих советов и мнений, навязанных извне моделей мышления и поведения. 

Другой важной составляющей алхимического путешествия является таинство. Точно так же, как алхимики хранили свое знание от непосвящённых, в анализе важно, чтобы человек держал как внешние, так и внутренние границы, а не расплёскивал переживаемый им опыт соприкосновения с нуминозным, с архетипическим пластом психики. Тайный характер алхимических практик означал сохранение герметичности сосуда, без которой не сможет случиться нужная реакция. 

 

Применение всех этих метафор в психотерапевтическом процессе даёт клиенту возможность обрести в них опору и лучше понять, что именно происходит с его психикой в данный момент, какую стадию алхимической трансформации он переживает, какие трудности для неё характерны и как их преодолеть. Таким образом, опыт соприкосновения сознания и бессознательного превращается в яркий и динамичный процесс, подобный разворачивающему на арене театральному представлению, где каждое из действующих лиц выполняет важную функцию во внутреннем путешествии клиента к самому себе.