Если Вы не хотите стать печальным – живите как жили и закройте
книгу тем же методом, что и открыли её. «Знания приумножают печали»
- это именно про то, что может с Вами произойти, если Вы начнёте
увлекаться этим подходом. Гештальт в «классической расшифровке» =
личность, образ, форма. На самом деле гештальт – это когда Вам
удаётся научиться смотреть на жизнь шире. ...
Если Вы не хотите стать печальным – живите как жили и закройте
книгу тем же методом, что и открыли её. «Знания приумножают печали»
- это именно про то, что может с Вами произойти, если Вы начнёте
увлекаться этим подходом. Гештальт в «классической расшифровке» =
личность, образ, форма. На самом деле гештальт – это когда Вам
удаётся научиться смотреть на жизнь шире. Гештальт – это
про «И».
«И» №1. Про фигуру и фон.
Говоря метафорой: Вы смотрите фильм. Камера снимает главного
героя крупным планом, а Вы, на уровне чувств, понимаете, что сейчас
Вам «показывают» грусть и печаль. Гештальт-взгляд - это такой
включатель, который будет работать не по Вашему желанию далее, а
постоянно. Он позволяет сделать картинку шире за счёт того, что Вы
отвлекаетесь от чувств и начинаете предполагать –
что именно у Вас такие чувства вызывает. Например, то, что размыто
на фоне, за героем – одинокий фонарь позади него и серый дождь. При
этом фон лично для Вас может быть не печальным, а страшным или
возбуждающим или ещё каким-либо… это зависит от того, что у Вас в
жизни случалось рядом с одиноким фонарём или под серым дождём.
Именно поэтому разные произведения искусства, призванные вызывать
чувства у зрителя/читателя – получают разные отклики. Потому что
вызывают разные чувства и мысли у разных людей с их разным опытом
жизни. Ещё про фигуру и фон: если смотрящий на эпизод фильма видит
фонарь, а у него в опыте было яркое событие с подобным фонарём, то
он перестанет видеть главного героя. Будет видеть фонарь и уйдёт за
своими воспоминаниями - прокручивая их какое-то время. Так из фона
могут создаваться другие фигуры. Гештальт-подход исследует, как
человек выбирает эту фигуру из фона. Как, например, женщина не
замечает насилия мужа, а видит фигуру "семья важнее всего".
"Расколдовывание" слепых мест - процесс неприятный и болезненный, и
чаще всего - это переход от саморазрушения к жизни. Но это не
точно.
По мере ознакомления с гештальт-подходом в жизни может
происходить следующее: сначала Вы начнёте замечать: других людей
и их фон (как они дошли до жизни такой… это же так
очевидно!). Только потом – замечать себя и свой
фон. Что это даёт: полноту эмоций и чувств + понимание,
как/откуда/каким способом они случились. И умение переключаться от
«лица» к «фонарю» и обратно. Замечать. Выбирать.
Далее, этот же способ мыслить распространяется на то, как Вы
делаете тот или иной выбор (хочу ли я кушать или мне нужна шапка… я
ли этого хочу вообще… или моя немножко еврейская мама… а я хочу
быть просто хорошим ребёнком… ок, не просто хорошим, а чтобы мама
меня погладила и признала, что я любим).
«И» №2: Про «быть в моменте», про холизм и
прегнантность.
Помните загадку «А и Б сидели на трубе, А –
упало, Б – пропало, что осталось на трубе?» - это загадка тоже про
гештальт. А – это прошлое. Б – это будущее. То самое
«и» - это настоящее. Если Вы им начнёте
увлекаться, то Ваше зрение будет всё чаще и чаще наводить фокус на
то, как Вам живётся в данную секунду времени. Вот сейчас, когда Вы
читаете это. А, нет, уже вот сейчас. При этом и то, что написано
было выше («А») никак не отменяет того, что что-то будет написано
далее в тексте «Б». Если Вы дочитали до этой строчки, то у Вас есть
возможность выбрать – Вам дальше читать или достаточно. Это и есть
момент нахождения в точке и.
При этом выбор будет сделан чем-то одним или балансом
нескольких Ваших проявлений. Со стороны чувств: «когда читаю –
скучно/интересно/ну, такоЭ…». Со стороны мыслей: «нифига не понимаю
в этом гештальте, но, может, прочитаю и что-то пойму в этот раз».
Со стороны фантазии: «ну, дальше, наверное, что-то будет
понятнее/интереснее/яснее». Со стороны телесного: движение пальца
для переворачивания страницы или закрытие книги.
Т.е. энергия «перетекает» между чувствами, мыслями,
мотивацией, фантазией, телом и всё это – и есть Вы целиком. Ничего
из этого не выбросить и всё важно – это и есть холизм. А то, что Вы
всё же остались и намереваетесь дочитать этот текст до конца – это
стремление к завершению – т.е. прегнантность.
«И» №3: Про «организм и среду»,
осознавание.
Отношения «Я» и ….. (другие, он, она, они…). Эта фраза имеет
два смысла.
Первый смысл: как Я общаюсь разными способами с
внешним миром (другими Я), что это за способы - как это
«и» появляется, строится, что на него влияет и
т.п. Если в Вашем лексиконе преимущественно «мы» (и это не проходит
со временем), то Ваше «Я» где-то потерялось. Хорошо и полезно,
когда Вы говорите о своём маленьком ребёнке через «МЫ»: «мы
покушали», «мы покакали». Или когда Вы любите человека, и время от
времени Ваше «Я» в любимом… или у любимого его «Я» в Вас. И, как и
полагается в сексе – из другого выходить придётся. Именно этим секс
и приятен: зашёл и вышел, а не зашёл и остался там
навсегда.
Вам всё равно (увы…или ура!) никогда не будет известно
достоверно – как это: быть другим Я. Даже банальная фраза «я тебя
понимаю» - не является истинной до конца, т.е. я не могу понять
тебя, потому что у меня другой опыт и другой набор чувств в данный
момент. Я могу лишь предполагать, что понимаю, каково тебе
проживать какой-то момент. Но я никогда не смогу прожить за тебя
твои чувства и твою жизнь. Всё, что я могу - побыть рядом,
присутствовать (очень близко или на расстоянии и
даже через время, когда меня физически не будет рядом), или сейчас
подержать тебя (если я тоже захочу этого) за руку или за ногу (если
ты попросишь меня об этом вслух). Родители не смогут прожить за
детей их жизнь в том числе.
Второй смысл – его понимание и принятие не приходит
сразу: я и другие/он/она/они… про отдельность и
разность. Так, например, в семье важно не только то, как
супруги (пара) общаются в периоды мимимишности, а как они умеют
встречаться друг с другом в моменты разности двух отдельных «Я», не
убивая при этом друг друга. Говоря иначе: как одно «Я» встречается
с другим «Я», при этом оба – правы, когда есть «Я» и «ТЫ». По этому
поводу можно переживать разные чувства, провоцирующие желание
переубедить другого в том, что он не прав, или вообще прибить не
разбираясь. Но если смириться с тем, что другой человек не является
моей копией и не обязан ею быть, прожить свою печаль по этому
поводу, то там, дальше, обнаруживается то, что называется принятием
реальности.
Я бы включила ещё в понятие гештальт-подхода отдельно:
смирение. Осознавать недостаточно. Но это уже совсем другая
история.
Способ мыслить такой концепцией даёт Вам возможность понимать
(осознавать) и жить широко, замечая момент, строить отношения с
другими. При этом не отменяется ничего из Вашего прошлого. Вам не
удастся что-либо выкинуть из себя («я хочу, чтобы этого во мне не
было», «я хочу измениться») – увы. Всё, что у Вас есть – останется
с Вами, и точно будет что-то новое. Потому как гласит
«парадоксальная теория изменений» (о ней будет отдельная
часть): чтобы что-то изменить – нужно сначала осознать, где Вы
находитесь, т.е. обнаружить себя где-то каким-то. Если Вам удастся
«вшить» этот способ мыслить, доведя до автоматизма – то из Вас
может получиться живой, в меру анализирующий, с уникальным почерком
(благодаря именно Вашему опыту) гештальт-терапевт.
Из «Живая книга про гештальт» (черновая версия
названия).
Все написанное ниже не претендует на истину в последней
инстанции и является личной философией автора (Брейтбург Мария),
которая сформировалась в результате собственного опыта, а также
информации и знаний, полученных с учётом искажений восприятия.
Надеюсь, что это самая сложная фраза из всего, что будет написано
далее.
Целью создания данной книги/методички является разъяснение
основных понятий гештальт-подхода очень простым (часто – банальным)
языком с приведением ясных метафор и примеров из жизни.
Предназначена для тех, кто только начал обучаться (или только
планирует), и тем, кто завершает обучение и готовится к
сертификации, но так и не понял - «про что это было».