Публикации с тегом время (11)

Размышляю о культуре (и культе) потребления, вспоминаю Бодрийяра, который подробно описывал это явление. Все эти притягательные торговые центры, покупки, услуги, развлечения — манящий мир. И замечаю, что, по крайней мере, в России сфера услуг значительно изменилась, и первые изменения я стала наблюдать примерно в 2014–2015 годах. Раньше у нас пыталась прижиться американская улыбка того, кто оказывает услугу, но с налётом русской ментальности, а именно — жертвенности. Мол, за ваши деньги что угодно, клиент всегда прав. Все эти навязчиво облизывающие покупателя и приторно-сладкие в общении продавцы в магазине, сотрудники call-центров и ресепшена.

Но в России это не просто лицемерная натянутая улыбка, а ещё и дух самоотверженности. Поскольку проникнутый религиозным смыслом дух был применён к конечной сфере бытовых потребностей (т.е. не по своему прямому назначению и вне изначального контекста), похоже, со временем дух выдохся, сотрудников сферы услуг и владеющих её отраслями бизнесменов постигло профессиональное выгорание, и теперь даже при получении дорогостоящих услуг хамство ничем не отличается от регистратуры в поликлинике. И уже считается, что это нормально, а, может, и престижно — что они ещё и не всех клиентов выбирают, не всем подходят эти элитные товары и услуги.

Может быть, за счёт такого нарциссически-отвергающего налёта недоступности иные товары и услуги оказываются даже более притягательными, чем при ситуации, когда они слащаво навязываются, а фигура клиента представляет собой раздутого и вечно голодного ребёнка, который в любой момент может начать орать, и все будут бегать вокруг и успокаивать. Получается, сейчас та жертвенность, которая стояла за попыткой адаптировать к русской культуре американскую улыбку, отступила, и на смену ей пришла другая характерная для христианской культуры сторона треугольника Карпмана — преследователь.

Теперь тот, кто оказывает услугу, имеет силу, умеет говорить "нет" и сам выбирает того, кому он её окажет или нет, кто будет её достоин, и чем-то это отсылает ко временам советского дефицита в ином контексте. Дефицита наличного уже нет — фактически большинство товаров и услуг присутствуют. Но как об их качестве, так и о приторной вежливости уже практически никто не заботится, как, собственно, и о том, насколько клиент доволен и/или удовлетворён. Сам купил не то — сам дурак, надо было лучше выбирать. И, вообще, у тебя вкус дурной, эти роскошные услуги не для тебя, всем остальным всё нравится, значит, с тобой что-то не так, "сам виноват". А этот архетип уже похож на недовольную женщину средних лет с тяжёлыми сумками и бытовыми заботами.

Вердикт: американская улыбка, увы, не прижилась в России, а капитализм в ней лёг на другую, более раннюю религиозно-деревенско-советскую почву, что придаёт ему особый оттенок, в котором деньги теряют то самое значение, которое они имели в нулевые и девяностые. В свою очередь, такая ситуация ведёт к серьёзным личностным кризисам у людей с деньгами. Деньги больше не определяют качество жизни и не гарантируют ни вежливости, ни безопасности, ни надёжности в той мере, в какой они делали это, когда американские паттерны только начинали встраиваться в нашу культуру и подавали большие надежды.

Похоже, сейчас мы переживаем культурный период энантиодромии общества потребления. Бывшие жертвы теперь — преследователи, а бывшие заботливые родители стали детьми. Теперь, чтобы покупать товары и услуги надлежащего качества на частном уровне и способствовать изменению культурной ситуации на более глобальном, важно не только иметь деньги, но и быть человеком ответственным, зрелым, умеющим держать взрослую позицию и вести диалог, в том числе с теми капризными детьми, которые сейчас продают товары и оказывают услуги, взяв реванш за своё профессиональное выгорание.

1. Ломаются иллюзии

2. Отĸрывается новый взᴦляд на оĸружающий мир и людей

3. Жизнь с новоᴦо листа

Архетип Дурака или Шута содержит в себе смыслы спонтанности, новых начинаний и риска. Это чистая энергия свежего ветра, которая позволяет начать новый цикл, перевернуть страницу. На картах Таро Шут часто изображается идущим по краю пропасти - его открытость и наивность позволяют ему ничего не бояться, и дуракам везёт, ведь он не падает в пропасть. 

 

Архетип Шута становится актуальным тогда, когда человек чувствует, что ему не хватает такой спонтанности, нет сил начать что-то новое, страшно рискнуть. В качестве теневой фигуры он присутствует у людей, которые чрезвычайно рациональны, привыкли полагаться на расчёт и заблаговременный план, не доверяя внутреннему творческому началу. В этих случаях вытесненные смыслы спонтанности и игры не исчезают из психики, а перемещаются в Тень, и к тем людям, которые позволяют себе быть открытыми, непосредственными, не всегда серьёзными, человек с теневым Шутом, как правило, относится плохо, презрительно, обесценивающе, но в глубине души завидует их внутренней свободе и хотел бы её перенять. Теневая фигура Шута предстаёт в сновидениях, где рациональный человек, у которого во всех делах строгий порядок, вдруг обнаруживает себя играющим, совершающим глупые поступки или попадающим впросак. И задачей анализа становится очистить архетип Шута от негативных смыслов, чтобы открыть в нём целительную силу обновления. 

 

Тема Шута поднимается в анализе и с теми клиентами, которые боятся показаться глупыми, недостаточно интеллектуальными, и здесь речь также идёт о теневом Дураке. Ведь Дурак не рефлексирует, не опирается на сложные схемы и конструкции, он просто живёт - из собственного внутреннего порыва, из чистого импульса. В Таро Шуту соответствует ноль, и это значит, что он не представляет собой ничего оформленного или определённого. Символически Шут - это ребёнок в утробе, первый импульс для нового начинания, неуловимый порыв души. В изображениях за его спиной часто встречается узелок с вещами, что означает, что Шут способен обходиться малым, ведь он ни к чему не привязан. Чтобы изменить что-то в своей жизни (переехать, сменить работу, начать новый путь), ему не нужно брать с собой целые чемоданы. И, если мы собрались начать новый цикл, тяжёлый багаж прошлого нужно оставить в прошлом - на новом витке он больше не потребуется нам. 

 

Как и у любого другого архетипа, у Шута есть две стороны. С одной стороны, в нём есть положительные качества - он открыт новому, готов к изменениям, и его позиция - чистый лист. С другой стороны, Шут в то же время может представать в проявлениях опрометчивости, глупости, несуразности, неуместности, несерьёзности, безответственности. За этими проявлениями обнаруживается одно и то же архетипическое ядро, но на практике Шут может проявляться как конструктивно, так и деструктивно. Проявления Шута зависят от самого человека - от того, насколько он в контакте с этим архетипом и управляет им в себе, насколько сейчас подходящая ситуация для проявлений энергий Шута. Вряд ли Шут будет уместен на рядовом рабочем совещании, но без него не обойтись во время праздников или когда пришло время обновления. Именно для того, чтобы научиться быть в согласии с архетипом Шута и оборачивать его себе на пользу, и нужен анализ. 

 

Шут также тесно связан с архетипом Трикстера, который переворачивает и высмеивает застойный, отживший свой срок порядок, имеющий лишь формальный смысл. Для Шута не имеют значения пустые социальные нормы без содержания - он смеётся над ними. Архетип Шута часто ассоциируется у людей с шутом при дворе, который, несмотря на своё подчеркнуто провокативное поведение, выполнял очень важную функцию - обличал правду, отражал обратную сторону происходящего, вносил в устоявшиеся порядки гибкость, не давая им закостенеть, и, конечно же, держал внимание публики. 

 

В сказках Шут предстаёт в образе Иванушки-дурачка, который к концу оказывается не таким уж и дурачком, ведь именно он приходит к победе за счёт своего доброго нрава, открытости новым решениям. А его абсурдных, на первый взгляд, действий, и не хватало, чтобы решить те проблемы, перед которыми разум пасует. Своим рывком Шут даёт начало новой, совсем иной жизни, разрушая всё застоявшееся и деструктивное мощным порывом свежего ветра. Точно так же Шут действует и в пределах психики человека, позволяя ему освободиться от застарелых и отживших своё установок и паттернов. Как свежий ветер, Шут сносит всё, чему пришёл срок уйти, чтобы освободить дорогу чему-то новому. Поэтому Шут также содержит в себе смыслы очищения и освобождения. 

 

Ещё одна грань архетипа Шута - его связь с архетипом ребёнка, ведь Шут - это тот, кто исследует мир, он очень наивен в своей открытости и способен к свежему, непредвзятому взгляду на вещи. А, значит, с Шутом связаны инсайты, внезапные молниеносные озарения, неожиданные и оригинальные решения проблем. Шут не любит жёсткие структуры, но любит свободу и азарт. Поэтому, чтобы раскрыть в себе Шута, важно внутренне освободиться от давления внешних условностей, либо попасть в общество ярких, смелых, творческих людей, которые открыты новому и способны ценить спонтанность.