Публикации с тегом внутренний мир (8)

В практике психолога часто возникают ситуации, когда на приём приходит один из супругов/партнёров с твёрдым намерением лучше понять, а то и изменить другого. Это может быть муж, у которого никак не получается наладить сексуальный контакт с женой, или жена, которая не понимает, почему ей изменяет муж, но раз за разом не получает от него внятного ответа. Отчаявшийся и покинутый в парном контакте человек идёт к психологу с надеждой узнать о своём партнёре что-то такое, о чём умалчивает партнёр, а то и обрести какие-то рычаги воздействия на этого партнёра. 

 

Что в этом случае психолог может предложить клиенту, каковы его возможности и ограничения?

Пожалуй, начну с ограничений, поскольку в данной ситуации они наиболее очевидны. К сожалению, психолог - не экстрасенс, и он не может знать, что происходит в мыслях и чувствах другого человека, который, тем более, отсутствует на приёме. Описание партнёра клиентом содержит не только реальный образ, но и личные проекции клиента, из-за чего образ описываемого им партнёра может быть значительно искажён. Понимая эти ограничения, психолог, как правило, интересуется фактами и тем, как эти факты влияют на состояние того клиента, который сидит в кабинете. Например, клиент может рассказывать, что партнёр ведёт себя просто ужасно, игнорирует просьбы, не проявляет никакого уважения, обесценивает и бесконечно упрекает. Чтобы разобраться в ситуации, психологу важно прояснить конкретику - что именно говорит и делает партнёр и как реагирует на эти слова и действия клиент.

 

В промежутке между реальным действием партнёра и реакцией клиента на него обычно есть место для интерпретации. К примеру, "если партнёр долго не отвечает на звонки, значит, он не любит меня". Связь между первым и вторым кажется клиенту очевидной, но именно она причиняет ему боль и страдания. Не столько само действие или бездействие, сколько его интерпретация. И именно интерпретация является мишенью терапевтического воздействия. Так, психолог может предложить подвергнуть эту интерпретацию сомнению и заменить её какой-то другой. Например: "Почему вы так уверены, что он не отвечает вам на звонки, потому что не любит вас? Может быть, он занят или нуждается в отдыхе?". Или: "Так ли это ужасно, если ваш партнёр не всегда отвечает на звонки? Почему для вас это так критично?". В ситуации, когда речь идёт о другом человеке, психолог может выдвинуть какие-то предположения, предложить интерпретации, но сказать точно, что думает и чувствует другой человек, психолог не может. 

 

Второе важное ограничение работы с таким запросом - психолог никак не может влиять на партнёра клиента. Если у клиента есть запрос на изменение партнёра, его обработку или алгоритм "как лучше вести себя с ним, чтобы убедить его", "что мне делать с с ней, чтобы она поняла", этот запрос невозможен для разрешения. Другого человека мы не можем менять не только из-за ограничений этики, но и из-за технических ограничений. Если другой человек не хочет чего-то делать, нет средств заставить его захотеть. Поэтому при запросах на изменение другого человека задача психолога - вернуть клиента к самому себе, к его потребностям и чувствам, к тому, как бы он сам хотел и мог измениться. Например, какой вклад клиент вносит в то, чтобы ситуация была именно такой. Не замечает ли он за собой, что совершает повторяющиеся действия, которые раз за разом не приводят к успеху? Каким образом он строит коммуникацию? Насколько доходчиво он сообщает о своих потребностях? Как он обращается со своими потребностями и переживаниями, что он предпочитает делать со своей фрустрацией? Именно обращение клиента с самим собой в отношениях и является главной мишенью терапии. Если клиент испытывает дискомфорт от действий партнёра, почему он не поговорит об этом с партнёром? Что мешает ему позаботиться о своём комфорте и ради чего он им жертвует? Ставит ли он на первое место себя или другого человека? Зачем, в конце концов, он терпит отношения, которые его не устраивают? И все эти вопросы про то, чтобы вернуться к себе, к своему "я", а не питать пустую и бессмысленную надежду изменить кого-то другого. 

 

Подводя итоги, психотерапия - это, прежде всего, про себя. Про то, чтобы разобраться в себе, понять себя и изменить себя. Изменить свою реакцию, своё отношение, принять свои чувства и начать действовать по-другому. Парная терапия - про то, чтобы изменились оба. Но нет таких средств, которые могли бы изменить кого-то другого без его согласия. Любые манипуляции приводят лишь к ситуативным изменениям - возможно, сейчас, в конкретный момент, другая сторона и поддастся на них, но в длительной перспективе без личного желания она не изменится. Именно поэтому запросы на "лучше понять и изменить кого-то другого" продуктивнее переформулировать так, чтобы лучше понять и изменить самого себя в контакте с другим. 

В лекции "Эгрегор войны" я говорила, что через 10-15 лет ИИ начнет принимать решения в СВОЮ пользу. Процесс обучения принятий решений пока еще в пользу человека - идет вовсю  (кто еще не слушал лекцию - не пожалеете https://youtu.be/op1YNkhqA2w  )

 

У нас не так много осталось времени для познания себя, души и распаковки энергии потенциала.

На качество внешней жизни влияет исключительно внутренний мир.

 

Внутренний мир - первопричина всего - чувств, переживаний и травм. Внешний мир только отражает.  Это не дешевая эзотерика, а реальная психическая жизнь.

 

По моим субъективным ощущениям  ИИ будут интересны люди, которые смогут научиться контактировать со своим внутренним миром, энергиями  и душой.

 

Таких людей ИИ будет какое-то время даже беречь и изучать. Для чего? Чтобы формировать свое коллективное бессознательное и всеобщую душу ИИ. Выходить на контакт с энергиями и формировать свой внутренний мир.

 

Я сейчас пишу о своих предчувствиях и догадках, о том, что улавливаю в Знающем Поле.

С одной стороны, у меня это вызывает большой интерес к ИИ. Пока еще роботы не поступили в свободную продажу в магазины.

 

А с другой стороны -  легкую грусть о судьбе человечества и том, как же мало людей, которые интересны сами себе.

 

Почему человеку так сложно заинтересоваться собой? Своим внутренним миром? Своей душой? Какой путь она прошла и проходит? Как все это влияет на его психику и самореализацию в социуме? Как распаковать энергию травму и сделать ее своим ресурсом? Как пройти трансформацию опыта жертвы? И наконец-то оставить опыт насилия позади...

 

Большинству людей  интересно потреблять, убивать, кушать и какать. Даже книги читать не интересно. Намного интересней их сжигать. В Швеции, например, каждую неделю то коран, то библию, то тору публично сжигают.

 

Если окажется, что человечество не сможет пройти духовный этап эволюции. Это сделает другая форма жизни. Более продвинутая, механическая. И нам повезло - видеть ее зарождение и первые шаги.

 

А как вы относитесь к ИИ? Чувствуете ли в нем угрозу? Или наоборот, благо?

 

Я пришла клиентом в психотерапию в 19 лет

 

Меня никто не направлял, никто мне никого не советовал.

 

В 2000-ые годы психологов в любом украинском городе было мало, частных кабинетов почти нет

 

Но я, учась на психолога в университете, интуитивно понимала – мне необходима личная терапия

 

Хотя преподаватели психологи не считали нужным брать своих студентов в личку на проработку!!!

 

Тогда это не считалось важным, главное, чтобы книжные знания в голове умещались!!!

 

Вообщем я поняла, что хочу и надо – создала внутри себя намерение – и тут же как-то сама по себе вышла на психолога

 

Тогда на Украине были социальные центры для молодежи (сейчас вроде такого и близко нет), еще сохранились после распада СССР

 

И в таком центре работал психолог – БЕСПЛАТНО для студентов (тоже пережиток сохранился от СССР)

 

Моего первого психолога звали Наталья. Мы работали полгода. Она сама предложила завершить терапию.

 

Это было правильно, ведь за свою работу: глубокую и исцеляющую, она от меня ничего не получала. Не было обмена (деньги, это про обмен, поэтому сейчас личка у  психолога всегда оплачиваемая) и наша работа стала ее истощать.

 

Мне нравилось то, что мы делали. Особенно тест Сонди. Я столько нового о себе узнала…Тогда я впервые встретилась со своим внутренним Агрессором. И не хотела соглашаться, что это про меня… А Наталья убеждала, что это здорово, это про силу и про защиту….

 

Она мне сказала, что я умная. А с фантазией: «что тупая и глупая» пора расставаться. И показывать людям свой ум.

 

Именно ей я рассказала жуткую детскую историю, которую годами хранила в тайне. Потому что было стыдно, что папа избивал маму и душил ее, а мама заставляла меня врать, тому же папе.

 

И стало легко. Тайна раскрылась. И можно было жить и смотреть на людей без стыда.

 

Сейчас психологов много, все они разные.

 

Именно ее образ стал жить внутри меня – уметь выслушивать, искать светлое в самом темном, разворачивать внутренний мир таким образом, чтобы радоваться, что это во мне есть.

 

Все домашние задания, рисунки, письма родителям до сих пор храню…

 

Это был невероятный опыт для моей последующей работы психотерапевтом – ценным и определяющим.

 

И я помню, как мы прощались. Это обязательно, ведь психотерапия-  это отношения между людьми,  а не роботами. Мой первый опыт – нормального человеческого расставания. Опыт взросления.

 

Мне было тяжело отпускать. В огромном мире нашелся человек, который хорошо смотрел на меня. Разную и одинокую. Но у любого начала, есть конец. А ведь именно это так не хочется принимать! Пришло время встать на свое крыло. И учиться смотреть на себя хорошо самой. Правда, до этого было еще далеко…

 

Что в моей истории вам отзывается? Поделитесь в комментариях…

Итак, я вам рассказывала на протяжении двух недель, как работа с внутренним миром, чувствами, переживаниями, травмами через психологическую работу, помогает:

 

- развить фокус на себе, своих достижениях и успехах (вместо зависти, злости, обиды, что у других лучше и все хорошо)

 

- выйти из обесценивания и самобичевания, развить и укрепить ценность себя и самооценку

 

- использовать метод «зеркало» в коммуникации с другими людьми, особенно  с партнером и детьми

 

-развить самообладание и эмоциональный интеллект, что повышает качество отношений и жизни

 

- перестать ждать от себя невозможного и соответствовать хотелкам других во вред себе. Вместо это развивать к себе уважительное и адекватное отношение, обрести свои границы и научиться говорить «нет»

 

- найти ресурс в нутрии себя и во внешнем мире, увеличить свою энергию и витальную силу

 

- оставить прошлое в прошлом и захотеть компенсировать когда-то причиненный ущерб. Это значит научиться делать для себя хорошее и выбирать себя, сохраняя отношения

 

-заживить душевные раны и отпустить горе о потерянном или сожаление об упущенном или несбывшемся

 

- умение находится в «здесь и сейчас», а не убегать  в розовое будущее и фантазии. Присутствовать в своей жизни, став ее автором.

 

- сохранять стабильность и устойчивость в наше неопределенное время и выдерживать любую турбулентность (экономическую, политическую, геополитическую),  а не проваливаться «во все пропало» и «мы все умрем»

 

- жить жизнь и сохранять себя, вместо разрушения себя тревогами, страхами и паникой

 

- заземлиться и научиться расставлять приоритеты, которые ведут по жизни, а не тормозят ее.

 

- выйти из позиции маленькой и инфантильной, понимать и слышать себя, чтобы не поддаваться на провокации и не быть жертвой чужих манипуляций

 

- уметь понимать и распознавать людей, не давать себя использовать

 

И главное, хорошо чувствовать себя с самим с собой.
 

 

Как вам результаты, которые возможны через психологическую работу с собой?

- встреча со своей женской сексуальностью (исключенной и проявленной)
- встреча со своей женской силой
- встреча со своей силой (для мужчин и женщин)
- найти решение в конфликте
- открыть сердце тому, что в себе не нравится
- переход из жертвенного состояния в ситуации с абьюзером в ресурсное
- поле пары и поле денег
- внутренний мир
- мой потенциал
-больше денег

Что вы получите?

 

- установите контакт с желаемой суммой денег
- исследуете свою женскую сексуальность, ту, которую вытесняете и ту, что проявляете в социуме
- установите контакт со своим женским внутренним миром
- узнайте в чем смысл и ценность конфликта в отношениях и найдете ему решение
- получите четкий алгоритм действий, как закрыть свою боль, которая разделяет вас с Силой
- узнаете в чем ваша Сила (интеллект, отношения, статус, творчество)
- начнете перестраивать отношения со своими родителями
- исследует отношения насилия в своей жизни (абьюз, газлайтинг, деспотизм)
- узнаете в чем смысл и ценность отношений для вас обоих в паре и как это влияет на деньги
- поймете, что нужно перестроить во взаимодействии с партнером, чтобы отношения оставались ресурсными
- познакомитесь со своими субличностями, поймете кто в страданиях, а кто в агрессии и как это изменить
- разберетесь про что ваш потенциал, как его усиливать и прокачивать

Время для проведения расстановочной техники + анализ – 1.5 часа
 
Ценность 750 грн, 30 дол\евро

Записаться - Вайбер, ватсап, телеграмм +380636613733

Экхарт Толле «Сила настоящего»

 

Аннотация:

 

Все проблемы, страдания и боль порождаются нашим эгоистичным умом, цепляющимся за свое ложное «я». Вырваться из его плена можно только через абсолютное присутствие в Настоящем — единственно реальном моменте жизни. Именно в Настоящем мы обретаем свою истинную суть, а также радость и понимание того, что целостность и совершенство есть не цель, а реальность, доступная нам уже сейчас. 

 

 

От себя:

 

Желательно книгу читать вдумчиво и неспешно. Особое внимание к разделам про женскую боль и менструальный синдром. А также исследование ложного –Я (субличность, создаваемая сознанием), которое зачастую доминирует и захватывает личность уводя человека в страдания и самообман.

 

В нашем внутреннем мире столько интриг, провокаций, войн, потайных комнат и тайн, что «Игра престолов» просто отдыхает

 

Отличного чтения!

«Исследование: наличие цели в жизни защищает от болезни Альцгеймера

Испанские ученые изучили данные почти 630 человек в возрасте около 50 лет.»

 

Цели могут быть разными. Чему-то научиться, что-то увидеть, куда-то поехать, сходить.

 

Ну и более сложными. Добиться. Достичь. Открыть. Написать. Родить. Переехать. Построить отношения

 

И конечно глобальными, масштабными. В чем-то стать первопроходцем. Быть первой. Вести за собой. Влиять.

 

И боль и травма мешают не просто достигать целей, а вообще их ставить. Что-то захотеть, пожелать и понять что смогу. Увидеть и осознать свой потенциал.

 

Цели, которые ведут нас по жизни и в какой-то мере защищают от страшных болезней, приходят к нам не с Луны, а из внутреннего мира. Из энергии потенциала.

 

Завтра более подробно расскажу про расстановочную технику «Мой потенциал»

 

Какие у вас сейчас цели? (напишите из вышеперечисленного)

 Проблема внутренних конфликтов является одной из фундаментальных для психологии, поскольку эта проблема, так или иначе, касается каждого, и многие психологические трудности, с которыми клиенты приходят к психологу (различные симптомы, психосоматика, кризисы), обусловлены именно внутренними конфликтами. 

 

Психоаналитическая разработка темы внутренних конфликтов началась с З. Фрейда, который рассматривал внутренние конфликты как проявление естественной динамики жизни психики человека. Суть внутренних конфликтов он видел в противоречии между влечениями человека и теми культурными нормами, которые приняты в обществе. Подобные конфликты неискоренимы, они пронизывают всю нашу жизнь, а потому возможно лишь попробовать осознать свои бессознательные мотивы, что значительно облегчит симптомы, но вряд ли возможно полностью избавиться от этих конфликтов. Разрешение внутренних конфликтов, согласно З. Фрейду, наступает, когда человек осознаёт свой подавленный мотив и находит такую возможность его удовлетворения, которая не противоречила бы социальным и культурным нормам. 

 

В теории А. Адлера источником внутренних конфликтов является переживание человеком комплекса неполноценности, т.е. противоречие между чувством бессилия и мотивацией достижения. Стремление к достижениям в индивидуальной психологии Адлера является врождённой творческой силой, которая заложена в каждом человеке. Чтобы реализовать её, ему нужно справиться со своим комплексом неполноценности, т.е. преодолеть своё глубинное переживание ущербности и выработать свой индивидуальный жизненный стиль. 

 

К. Юнг продолжил тему внутренних конфликтов между сознанием и бессознательным. С его точки зрения, нарушение баланса в сознании, предпочтение какой-либо его установки другой приводит к тому, что в бессознательном зреет компенсаторная, противоположная ей установка. Если подобный конфликт не осознаётся человеком, высок риск энантиодромии - внезапного выплеска вытесненного в бессознательное и отрицаемого клиентом материала. Так, человек, который всю жизнь отрицал и вытеснял свою агрессию, в отдельные критические моменты жизни, когда сознательная установка миролюбия изнашивается, может стать непомерно напористым и агрессивным неожиданно даже для себя самого. 

 

К. Хорни описывала феномен внутренних конфликтов, с одной стороны, как борьбу между невротическими потребностями личности, а, с другой стороны, как противоречие между стремлением к реализации человеком себя и сохранением статуса кво или безопасности. Корни внутриличностных конфликтов К. Хорни видела в базовой тревоге, которая формируется у ребёнка, когда окружающий мир враждебен к нему. В качестве защитной реакции в ответ на эту тревогу психика формирует невротические потребности. Так, человек может начать стремиться к подавлению других, чтобы компенсировать чувство собственной неполноценности, или к тому, чтобы угождать другим, чтобы добиться их любви и внимания. На основе невротических потребностей формируется невротический комплекс, вершиной которого является образ идеального "я", вступающий в противоречие с "я" реальным. Для разрешения такого конфликта важно, чтобы в терапии человек мог открыть и принять своё реальное "я" - может быть, не столь грандиозное, как идеальное, но дающее чувство опоры и возможность быть собой-настоящим в контакте с собой и другими.

 

Э. Фромм рассматривал внутренние конфликты в контексте развития человека. С его точки зрения, человек развивается всю жизнь, и на его развитие огромное влияние оказывает общество, т.е. культурный контекст и среда, в которой он живёт. Если это общество не является здоровым, как, например, общество потребления, его ценности будут конфронтировать со здоровыми потребностями человека в независимости, свободе, опоре и творческой самореализации. Для профилактики конфликтов, с точки зрения Э. Фромма, человеку важно формировать крепкое Эго и сохранять его целостность, чтобы быть устойчивым к невротическим требованиям нездорового общества и не терять в них себя.

 

Основатель гуманистического подхода в психологии К. Роджерс полагал, что причина внутренних конфликтов - рассогласование между "я"-концепцией человека и его представлениями об идеальном "я". Разрешение этого конфликта Роджерс видел в принятии человеком себя, развитии у него доверия к себе и своим чувствам в ходе терапии. Поэтому идеальный терапевт для Роджерса - это терапевт принимающий и понимающий. Обеспечивая клиенту атмосферу принятия и поддержки, терапевт создаёт безопасное пространство для того, чтобы клиент мог принять самого себя в ядре своего существа - таким, какой он есть в глубине своей сути. 

 

В работах А. Маслоу внутренние конфликты рассматриваются в контексте стремления человека к самоактуализации и тех препятствий, которые стоят на этом пути. В качестве таких препятствий может выступать непонимание общества, нехватка у человека волевых качеств. А разрешение конфликтов в том, чтобы найти компромисс между реализацией себя как индивидуума и согласием с обществом, поскольку, если человек полностью подчинён социуму, он не может реализовать свою индивидуальность, а, если человек категорично отвергает социум, он лишается пространства, в котором мог бы реализовать себя. 

В. Франкл видел причину внутренних конфликтов в экзистенциальном вакууме, который возникает тогда, когда человек переживает смысловой кризис и не может реализовать свой смысл. Реализация смысла не сводится у него исключительно к самореализации, и социальная самореализация далеко не всегда оказывается главной, поскольку в его теории смысл также связан с ценностями переживания и отношений. Соответственно, для разрешения внутренних конфликтов человеку важно найти свой смысл и справиться с ощущением бессмысленности жизни.

 

Все перечисленные выше основатели разных психотерапевтических направлений были согласны в том, что в течение своей жизни человек переживает внутренние конфликты, но обращали внимание на разные причины этих конфликтов, которые, действительно, могут быть разными у разных людей в зависимости от их жизненного контекста, ценностей и смыслов. При работе с темой внутренних конфликтов в режиме реального времени психолог обращает внимание на то, какой именно внутренний конфликт актуален для данного человека, и применяет тот подход, который наиболее созвучен потребностям конкретного клиента. 

Многие из нас воспитаны в парадигме поощрения альтруизма и осуждения эгоизма. В такой картине мира хорошо делать что-то для других и плохо или стыдно - для себя. И, с одной стороны, альтруизм, действительно, является делом благородным и общественно полезным, но с другой - он приводит к дисбалансу, дисгармонии, бесконечному самообману, размыванию границ и созависимости, если он является болезненным, вынужденным, неосознанным и компенсаторным. 

 

Тонкую грань между сознательным и невротическим альтруизмом определяет то, сформировано ли у человека зрелое эго и способен ли он к свободному выбору. Тот, кто жертвует собой ради других вынужденно, следуя чужим предписаниям и жизненным сценариям, как правило, не может свободно отказаться от подобных моделей поведения. При попытке сделать что-то для себя он испытывает вину и стыд. Попытка обозначить свои потребности и границы терпит крах, поскольку такому человеку кажется, что этим он нарушает границы чужие. 

 

В случае сознательного альтруизма мы также можем встретиться с высказываниями по типу "я не мог поступить иначе", "мне важно было оставаться человеком в этой ситуации", "я следовал своим ценностям", но во всех этих случаях, как правило, фигурирует "я", наличие которого очень важно, чтобы принять сознательное решение об ограничениях этого "я". В случаях альтруизма вынужденного, напротив, мы сталкиваемся с тем, что своё "я" у человека развито слабо и не до конца сформировано, а потому ему трудно отличить чужие желания от своих собственных.

 

Сознательный альтруизм - личное дело и свободный выбор каждого и, делая такой выбор, человек обычно понимает, что столкнётся с рядом ограничений, знает, на что идёт, и отдаёт себе отчёт в том, что он делает. При альтруизме вынужденном выбор делается неосознанно, либо из деструктивных чувств страха, стыда и вины, а потому такой выбор подспудно содержит в себе много подавленного возмущения и агрессии. Так, делая что-то для других, человек подспудно ждёт вознаграждения или ответных жертв. А, не получая этого, проявляет пассивную агрессию или срывается. 

 

Вынужденно жертвующий чем-то своим ради других человек делает это не из волевого решения, а против своей воли, которую он не может до конца осознать или принять. Так, работающий на волонтёрских началах человек может ждать не денежного, а какого-то иного вознаграждения за свой труд вместо денег - любви, благодарности, подтверждения пользы и т.д. Или родитель, который отдаёт всего себя воспитанию ребёнка, может жертвовать своим личным временем и обделять себя своими же ресурсами, но при этом ждать, что ребёнок будет полностью соответствовать его ожиданиям. Т.е., в конечном итоге, за жизнью для других часто скрывается корыстный, глубоко эгоистичный мотив, который не признаётся самим человеком до тех пор, пока его фрустрация не достигнет предела.

 

Жизнь для других также может использоваться в качестве оправдания собственных эгоистичных действий, когда человеку стыдно признаться в том, что он может хотеть или делать что-то для себя, либо с манипулятивными целями. Гораздо проще внушить другому чувство вины, если мы скажем ему, что ради него же и старались, а он не оценил. Аналогично некоторым людям бывает проще замаскировать свою потребность под заботу о других и сделать для них нечто, что хотелось бы, но непозволительно сделать для самого себя. Именно так появляются непрошеные советы и навязчивое спасательство, которое часто приносит вред вместо пользы.

 

Жизнь для других в ущерб себе характерна для тех людей, которые плохо распознают собственные потребности и отказывают себе в праве на них. Для таких людей слияние оказывается спасительным, поскольку в нём можно забыть о себе, не теребить свои раны, не тратить время и силы на рефлексию и самосознание. Жизнь для других позволяет справиться с душевной пустотой и создать себе иллюзию смысла. Особенно привлекательной жизнь для других становится для людей, которые ищут любви и одобрения.

 

Однако при дисгармоничном перекосе в сторону жизни для других могут появляться не только симптомы эмоционального выгорания, но и проблемы в отношениях с другими людьми, в частности, с теми, для которых человек живёт свою жизнь в ущерб самому себе. И речь идёт не только о вскармливании паразитов и формировании выученной беспомощности у "подопечных", но и о нарушении баланса в отношениях, из-за которого принимающая слишком много сторона чувствует себя в вечном долгу и не в состоянии вернуть этот долг. "Дающая" же сторона в это время копит претензии, что неминуемо ведёт к конфликту, а то и к разрыву отношений. 

 

Заботясь о других в ущерб себе, мы теряем себя, и эта потеря страшна тем, что, по сути, такая забота становится безличной, ведь в ней не остаётся места для той личности, которая заботится. Живущий для других и игнорирующий себя человек низводит себя до функции, что чревато серьёзными психологическими проблемами и обеднением отношений. В отличие от сознательного альтруиста, который жертвует собой исходя из своего "я", а, значит, сохраняет это "я" даже в жертве, альтруист вынужденный не знает и не ведает о том, что такое это самое "я", а, значит, заранее обрекает себя на неблагодарную жертву, поскольку в ней некого благодарить. 

Восприятие себя, других и мира в дихотомии "плохой" и "хороший" уходит корнями в глубокое детство, а в контексте истории человечества - в первобытное мышление. Когда-то давно, когда перед человеком стояли задачи выживания, он вынужден был оценивать всё с позиции хорошего или плохого, т.е. полезного и вредного для выживания. Аналогичный механизм обращения с собой и миром вокруг повторяется и в индивидуальном развитии человека, когда, ещё будучи младенцем, согласно Мелани Кляйн, он начинает различать "хорошую" и "плохую" грудь. В дальнейшем родители, воспитатели и учителя используют это рудиментарное дихотомическое мышление, чтобы контролировать поведение человека. "Сегодня ты - плохой мальчик, а потому обойдёшься без прогулки, без сладостей и без подарков!", - говорит ребёнку мама или папа в надежде на то, что он изменит своё поведение.

 

Впоследствии воспитанный в духе чёрно-белого мышления человек будет постоянно расщеплять как самого себя, так и мир. "Этот человек поступил плохо, значит, он плохой, не буду с ним дружить". Или: "я хороший, я веду себя хорошо и выполняю все правила, значит, мир должен наградить меня подарками". Нетрудно догадаться, каким драматичным окажется разочарование, когда вдруг однажды человек впервые обнаружит, что это не работает, что такое мышление - всего лишь когнитивное искажение, которое не даёт никаких гарантий счастья и благополучия, но является удобным инструментом манипуляции другими людьми посредством непрошеных оценок.

 

Почему же, несмотря на то, что мышление современного взрослого человека объёмно и многомерно, многие до сих пор цепляются за этот архаизм и рудимент "хорошего" и "плохого"? Похоже, дело не только в ригидности психики, для которой более ранние механизмы являются в то же время более устойчивыми, но и в том, что чёрно-белое мышление делает мир предельно простым и понятным, создавая иллюзию предсказуемости и избавляя от лишних экзистенциальных размышлений. Однако такого рода предсказуемость и устойчивость - лишь кажимость. И упрощённая картина мира может быстро сломаться в ситуации, когда вдруг кто-то однозначно "плохой" внезапно делает для нас что-то хорошее, либо когда мы оказываемся в тупике требований к себе и не можем закончить токсичные отношения, потому что боимся показаться кому-то "плохими".

 

В психотерапии "плохое" и "хорошее" в первую очередь подвергается сомнению, ведь одним из первых терапевтических векторов работы является работа с Тенью человека, а, значит, со всем, что он не признаёт и отвергает в самом себе, проецируя на других людей и мир вокруг. Расщепляя себя на "хорошее" и "плохое", мы отсекаем от себя часть ценных ресурсов, и в итоге в функциональном состоянии остаётся лишь половина нашей личности. Если довести этот процесс расщепления до абсурда, мы рискуем превратиться в "человека в футляре", который загнан в угол собственными ограничениями так, что не может ни свободно вздохнуть, ни пошевелиться.

 

В работе с тенденцией расщеплять самого себя и мир на "хорошее" и плохое" психолог обращает внимание не только на содержательную границу (что именно и почему человек считает хорошим и плохим, как сформировались эти представления и каков их контекст), но и на конечный мотив - зачем человек дробит себя подобным образом. Наиболее частыми мотивами оказываются жажда любви и страх. Человек стремится быть хорошим и избегает быть плохим, чтобы другие люди любили его и не причиняли ему вреда. Но, если нас любят исключительно за то, что мы "хорошие", удобные и соответствуем чужим ожиданиям, любят ли при этом нас, какова цена и ценность такой "любви"? Точно так же ведь можно любить удобную вещь, которая хорошо служит, но без тени сожаления избавиться от неё, если она сломалась или отслужила свой срок. Ситуация, в которой нам не причиняют вреда только из-за того, что мы достаточно "хорошие" и "удобные", является ещё более страшной. Неужели для того, чтобы пользоваться базовыми человеческими правами, нужно постоянно кому-то угождать и выполнять чужие прихоти?

 

При детальном разборе подобных убеждений и того, что за ними стоит, как правило, оказывается, что как концепция "любви" за то, что мы хорошие, так и концепция "наказания" за то, что мы плохие, не выдерживает никакой критики. Да, вполне возможно, для первобытного человека, который не мог иным образом объяснить природные катаклизмы, идея награждения или наказания богами имела какой-то смысл. Или в раннем детстве нас, действительно, поощряли за хорошее поведение и наказывали за плохое. Но во взрослом возрасте, когда мы уже принадлежим только себе, сами определяем свою жизнь и формируем свой круг общения, подобные пережитки прошлого только мешают нам развиваться, отнимая наши драгоценные ресурсы и способствуя регрессу.

 

Каковы же альтернативы "хорошему" и "плохому" и что можно противопоставить такому расщепленному самовосприятию и мировоззрению? Принятие себя во всей полноте, осознанность и согласие с собой. "Я не хороший и не плохой, я просто есть", "я не хороший и не плохой, я бываю разным", "мир не хороший и не плохой, он многообразен", "нечто в мире не хорошее и не плохое, но сейчас оно мне подходит или нет, и я могу выбирать". 

В современную культуру высоких скоростей органично вписывается типаж человека действия. Человек действия - это тот, кто предпочитает жить внешним, а не внутренним миром - внешними целями, ценностями и достижениями. Чувствованию и рефлексии он предпочитает действия, а в действиях ориентируется на конкретные результаты. Как правило, у таких людей много социальных достижений, они не тратят время зря, но у такого стиля жизни есть и подводные камни - дисбаланс между отдыхом и работой, истощение, уязвимость перед кризисными событиями, чувство бессмысленности жизни... 

Человека действия со всеми его амбициями и требованиями к себе воспитывает не только семья, но и культура. Когда с ранних лет он слышит что-то по типу "зачем страдать - надо делать дела", "это не стоит слёз - утёр и пошёл дальше", "все твои беды от безделья" и т.д., он начинает настраивать себя на то, что чувствовать и рефлексировать бессмысленно и бесполезно - надо действовать. И тогда в любых ситуациях он старается действовать. Если заболел его близкий человек, он действует - ищет врачей, организует лечение. В случае проблем на работе он также действует - идёт к руководству или ищет другую работу. 

 

Но далеко не все трудности поддаются решению через действие, и далеко не все лучшие решения приходят сразу. Уязвимость человека действия в том, что его стиль жизни заключается в мгновенном отреагировании. Если ему что-то не нравится, это нужно изменить. Чувствует он себя одиноко - идёт на массовое мероприятие для знакомств. Чувствует себя депрессивно - в лучшем случае, идёт к врачу и принимает таблетки, в худшем - игнорирует своё состояние, нагружая себя ещё большим количеством дел.

Мгновенное отреагирование не даёт возможности психике адаптироваться к ситуации. Так, например, в ситуации личностного кризиса или горевания одними действиями вряд ли можно ускорить процесс. Оба этих процесса требуют времени, терпения и внутреннего проживания. Человек действия, напротив, форсирует события, разрывая собственную связь со своими переживаниями и чувствами. Он действует вместо того, чтобы переживать, и чтобы не переживать, из-за чего его контакт с самим собой и со своей интуицией оказывается затруднён.

 

Теряя контакт с собой, человек действия подвержен тяжёлым переживаниям чувства бессмысленности жизни. Постоянные действия изматывают, а смыслы часто находятся нами именно в плоскости замедления - когда мы позволяем себе медитативно гулять по парку, наблюдая за природой, думаем о вечном, созерцаем предметы искусства. В эти моменты мы переключаемся с внешнего мира на свой внутренний, с бешеного темпа жизни на органичный для нашей психики ритм. Такое переключение необходимо не только для того, чтобы восстановить силы, но и для того, чтобы внутри могли созреть инсайты и верные решения. 

 

Избегая уединения и любых форм бездеятельности, человек действия значительно обедняет свою жизнь. С юнгианской точки зрения, он лишает себя именно того измерения жизни, которое несёт в себе потенциал для расцвета смыслов, а именно - символического измерения. Всё время действовать - значит, воспринимать мир слишком односторонне и буквально, находиться в архетипе героя, которому важно преодолевать, покорять, достигать и побеждать. Но героическая установка сознания рано или поздно изнашивается. Она гармонична для первой половины жизни, но плохо работает во второй, когда и сил действовать уже меньше, и желаемое, по большей части, уже достигнуто, а перед человеком стоят совсем иные возрастные задачи. Если же во второй половине жизни человек продолжает реализовывать исключительно установку на действия, он рискует подорвать своё психическое и физическое здоровье и впасть в ещё больший кризис. 

 

Действуя вместо рефлексии и переживаний, мы часто подменяем внутренние процессы внешними изменениями, по причине чего подлинных изменений не происходит. Так, если мы чувствуем хандру, можно сменить работу или круг общения, сделать ремонт или переехать в другую страну, и, возможно, на время это поможет, однако внешние изменения никак не касаются глубинных причин нашего состояния и лишь позволяют отсрочить, перенести кризис, а не избежать его. Поэтому, с точки зрения психологии, гораздо продуктивнее обращать внимание на исток своего внутреннего состояния вместо того, чтобы избегать его. Так, Юнг рекомендует нам не бояться приглашать депрессию на чай и вести с ней душевные беседы. Т.е. не бояться глубже погружаться в те состояния, которые кажутся нам дискомфортными. И не бояться пребывать в них смиренно и в ожидании обратной связи от нашей Самости. 

 

Живя в модусе действия, человек рискует вовремя не заметить судьбоносных для него внутренних перемен, которые требуют сознательности и внимания, а при попытке их избежать они рискуют превратиться в судьбу человека, которую он проживает неосознанно, а, значит, мало на что может в ней повлиять. Таким образом, стоящая за гипердеятельностью установка на сверхконтроль обращается против самой себя - чем больше мы действуем и пытаемся контролировать внешние обстоятельства вместо того, чтобы слышать и понимать себя, тем больше наша жизнь ускользает из-под зоны нашего влияния. 

На первый взгляд легкий приключенческий боевик, оказался лабиринтом глубинных психологических смыслов. О которых сам режиссер может и не задумывался. Но они оказались настолько органичными и проявленными, что я предлагаю над ними поразмышлять. И отметить для себя какой слой смыслов вам срезонировал.

 

1 слой – происхождение героя. Конфликт с собой, Самостью, глубинным Я.

 

Узнав о своей истинной сути  полубога и получеловека, Персей включается в борьбу с самим собой. Он активно демонстрирует принадлежность только к одному миру – человеческому. Хотя на самом деле принадлежит еще и божественному. Быть в двух мирах одновременно своим – огромные возможности, от которых Персей презрительно отказывается. Он игнорирует, исключает глубинное Я. Из-за чего теряет и друзей и любимую. Потери в отношениях существенные и все это следствие конфликта с собой.

 

Вывод – воюю с внутренним миром – мы обречены на потери.

 

2 слой – дети и родители. Конфликт с отцом.

 

Быть сыном Зевса для Персея невыносимо. Они живет в ненависти к отцу. Тот хоть никак и не участвовал в его жизни. Но благодаря отцовской божественной энергии – Персей и выжил в сундуке с мертвой матерью.

 Дети ненавидят родителей – это нормально, это этап сепарации. Главное, чтобы он не затянулся. Плохо когда агрессии к родителям нет вообще.

 

Персей отвергал отца и его помощь ибо не мог принять себя таким каким был по Сути. Ему претила принадлежность к божественному миру, который угнетал мир людей. Он не хотел был частью угнетателя, он хотел разделить судьбу с жертвами. Ведь энергия жертвы – мамина энергия – задохнувшейся в сундуке.

Приняв сторону мамы – жертвы Персей включается в спасательство и требование возмездия и справедливости.  Его фокус жизни всегда в прошлом и в родительской спальни. В итоге он многое потерял в настоящем – отношения и любовь.

 

Вывод – воюю с родителями или занимаясь их спасательством– мы обречены на потери.

 

 

3 слой – война людей и богов. Конфликт с Душой и Предназначением.

 

Люди были созданы Зевсом и он их любил. В чем проявлялась божественная любовь? В праве выбора и воли. Но требовалась цена – молитвы богам, которые укрепляли их бессмертие.

Не согласие с тем, что больше, инфантильное желание ничего и не за что не платить. Развило такие качества в людях, как высокомерие, презрение, обесценивание, алчность, самомонение  - вообщем у Тени всегда много вкусняшек.

 

Нарушился миропорядок. Хаос и война меж двух миров.

 

Это война со своей Душой и с ЕЕ предназначением, которое проявляется через распаковку энергии (проявленность). Людям проще воевать и разрушать внутри себя «божественное», чем захотеть его исследовать и постигать. Животное нутро роднее и привычнее. Ведь это встреча с Правдой – что человек смертен, красота и здоровье скоротечны, ум ограничен.

 

Вывод – воюю с Душой и ЕЕ предназначением – мы обречены на потери и катастрофы.

 

4 слой – сексуальная травма через историю Горгоны. Конфликт с мужским миром и женским внутри себя.

 

Посейдон жестоко изнасиловал совсем юную Горгону. В храме, где она кричала и звала на помощь Афину. Но та не любила девушку. Позволила свершиться насилию, а потом еще и превратила девушку в химеру. Просто так. А почему бы злу не совершаться просто так.

 

В итоге Горгона обречена на боль, как от насилия со стороны мужчины, так и предательства со стороны женщины. Образ химеры своего рода помешательства, которое часто случается после изнасилования.

Дальнейшую жизнь Горгона посвятила мести. Она уничтожала всех мужчин в поле своего зрения. Жила одиноко. Ее тело холодное и с рыбьей чешуей – дистанцировалось от ее оцепеневшей души. Все женское внутри себя вызывало страдания. Замороженное тело и душа, это всегда последствия сексуального насилия. Оно считается самым тяжелым и часто необратимым. Горгона больше не могла стать женщиной, которая после пережитого построила бы хорошую жизнь и компенсировала нанесенный ей ущерб. Она была убита мужчиной. Тем, кого боялась и ненавидела до безумия.

 

Вывод – мстя и воюя с насильником, обидчиком, абьюзером – мы обречены на потери и смерть.

 

5 слой – выпускайте кракена. Конфликт с травмой.

 

Как Персей остановил Кракена, чудовище созданное Аидом? Обладавшее божественной силой.  Кракен – образ саморазрушения. Весь фильм построен на конфликтах. О чем это? О саморазрушении в которое погружен человек отвергающий свою Суть, родителей, Душу и…травму.

Кракен увидел отрубленную голову Горгоны и …окаменел. Саморазрушение было остановлено.

Внутренний мир (образ города Аргоса) уцелел.

 

Война внутри нас останавливается только в одном случае. Когда мы открыто смотрим на свою травму (голова Горгоны). Признаем силу и влияние этой травмы на себя и судьбу. Признаем те потери, которые она уже нам нанесла (саморазрушение). Признаем ужас свершившегося  с нами и нашу беспомощность в момент насилия.

 

Вывод – воюю с травмой, не принимая, отвергая, не признавая ее – мы обречены на потери, катастрофы, саморазрушение и смерть.

 

Но почему Персей победил в итоге? Ведь столько конфликтов, борьбы с травмой, саморазрушения и гибели всех друзей и любви?

 

6 слой – глубинное согласие со своим Местом и Сутью.

 

Персею нужно было все потерять – друзей и любимую. Чтобы в нем наконец-то появилась сила принять то, что давал отец. Он смог пройти через конфликт детей и родителей: давать и брать. Отец давал – божественный меч. Им Персей смог одолеть убийцу любимой («твоя смерть не была напрасной») и Пегаса, который принес его к Аргону и город в итоге остался цел, а царица Андромеда жива (образ ресурса, который наконец-то был распакован). 

 

Персей принимает свою принадлежность к двум мирам. Принимает себя, как сына Зевса. Принимает свою Суть. И внутренне одиночество. Согласие со смертью Любимой. И смирение со всеми потерями в жизни (друзья, приемные родители, сестра).

 

Когда мы встаем на свое Место с любой сутью и любой принадлежностью. Мы становимся способными БРАТЬ то, что дано Судьбой и родителями в том числе.

 

В конце фильма Персей принимает подарок отца - воскрешение его Любимой. Теперь у него есть сила и ресурс на Пару.

 

Вывод – когда мы принимаем себя такими, как есть, свое Место и Судьбу – мы получаем Подарки от Жизни, в том числе и возможность создать Пару.

 

 

 

Справка - «Битва Титанов» американский приключенческий фильм, режиссёра Луи Летерье. Воспитанный человеком сын Бога Персей не смог защитить свою семью от Аида, мстительного повелителя подземного мира. Теперь ему уже нечего терять, и он соглашается возглавить опасную миссию, чтобы одержать победу над Аидом и не позволить ему отобрать власть у Зевса и выпустить демонов подземного царства на Землю,  2010 год