Недавно я наткнулась на одну интересную статью, в которой
рассказывалось о виктимологии (это раздел криминологии, который
занимается изучением жертв преступлений).
В ней говорилось, что жертвы преступлений делятся на случайных
и закономерных, в зависимости от их поведения, которое либо
способствует тому, чтобы насилие таки было совершено над ними, либо
способствует обратному процессу.
Мне стало интересно поразмышлять над тем, каким образом
виктимность формируется, как проявляется и к чему приводит.
Сразу почему-то хочется упредить не воспринимать слово
"жертва" ни в негативном смысле, ни в позитивном. Это всего-лишь
процесс, у которого есть свои причины, есть динамика развития, и
есть вытекающие следствия. А ещё, как и у любого феномена, есть две
полярности, две стороны одной медали.
Жертв делят на активных и пассивных. Сегодня я хочу поговорить
о пассивных. А об активных в следующий раз, они не менее
интересны.
Пассивными называют тех жертв, которые живут в условиях
пролонгированного страдания. Это жертвы продолжительных развратных
действий, преследований, шантажа, буллинга, жертвы «домашних
тиранов».
Какие качества личности являются благоприятными для того,
чтобы подобные вещи могли с человеком "случиться"?
Выделяют некоторый набор качеств, которые взаимосвязаны между
собой, так как вытекают одно из другого:
• низкий уровень принятия себя и понимания собственной
самоценности;
• несамостоятельность, неспособность обеспечить себя;
• неспособность защищать себя;
• эмоциональная зависимость от реакций, чувств и оценки других
людей;
• страх перед ответственностью, отказ от активной позиции в
отношении своей жизни из-за страха встретиться с неодобрительными
реакциями других людей.
Для того, чтобы человек оставался в отношениях, в которых к
нему применяется регулярное эмоциональное или физическое
насилие,
- он должен думать, что это с ним что-то не так, он какой-то
не такой, что это он ведёт себя как-то недостаточно хорошо, если к
нему так относятся (он недостаточно много старается для того, чтобы
его уважали, любили, ценили и т. д.);
- должен бояться причинить кому-нибудь дискомфорт или как-то
напрячь, так как если его обвинят в том, что он плохой из-за этого,
он поверит;
- не говоря уже о неспособности отказывать, делать или
говорить что-то, что может другого обидеть или
разозлить;
- он должен бояться конфликтов и делать всё возможное, чтобы
они не возникали;
- должен бояться ответственности за эмоциональное состояние
абьюзера в случае, если решит больше не терпеть плохое отношение к
себе. Ведь тому станет плохо, обидно, яростно, он может спиться или
даже покончит с собой;
- должен сомневаться в своих способностях и бояться, что не
справится со своей жизнью самостоятельно, без чьей-то помощи и
заботы (без кого-то, кто будет решать его бытовые проблемы) или без
чьих-то дополнительных ресурсов (без кого-то, кто зарабатывает
деньги и обеспечивает его). Жизнь без этого кого-то будет казаться
жертве настолько трудной, что она никогда не будет готова решиться
на это.
Если обнаружили в себе хоть один из пунктов, то знайте, что
вами легко манипулировать.
Как жертвенность формируется?
Естественно, в процессе воспитания.
Наиболее яркая виктимность является результатом авторитарного
воспитания, где ребенка жестоко наказывали за непослушание. Ребенок
привыкает к тому, что родитель обладает абсолютной властью над его
жизнью, может распоряжаться ею, говорить каким ребёнок должен быть
и что должен делать, имеет право нарушать его физические и
психологические границы, и всегда безоговорочно прав в своих
действиях.
В последствии самым ведущим фактором становится установка на
некритичность со стороны жертвы к действиям лица, обладающего более
высоким статусом (физической силой, социальным положением,
материальными возможностями), как результат привычного
некритического восприятия поведения авторитарных родителей. У
жертвы формируется убежденность в закономерности совершения над ней
преступного акта как результата ее собственной ущербности и
несостоятельности.
Что происходит на психическом уровне?
После переживания опыта насилия, психика расщепляется на две
полярные части:
1. всемогущую, идеализированную, властную часть, которая
приказывает, нападает, требует соответствовать идеалу и наказывает
за неисполнение, несоответствие;
2. и ничтожную, уродливую часть, которая подчиняется,
старается соответствовать, делает всё для того, чтобы первая часть
одобрила.
Этот конфликт формируется во внутреннем мире человека и ему
уже становится не нужен родитель для того, чтобы самому себе
приказывать и самого себя наказывать. С фактическими родителями
связь может быть даже давно разорвана, но отношение к самому себе
внутри всё равно останется. И именно такое отношение к себе будет
привлекать других людей с травмой насилия, потому-что мы
бессознательно чувствуем себе подобных.
Печаль этого события заключается в том, что данный конфликт у
каждого человека всегда проявляется обеими сторонами медали. Тот,
кто готов сам терпеть насилие и плохое отношение к себе - точно так
же способен и проявлять его в отношении других людей. Как правило,
именно тот способ, которым пользовались наши родители по отношению
к нам, будет самым любимым, которым мы будем пользоваться в
отношении как себя, так и других. Жестокость, унижение,
требовательность, контроль, обвинения, критика, презрение,
обесценивание, игнорирование, отвержение.
Что же делать?
Запросы, которые вербально или невербально озвучиваются в
кабинете такими клиентами, это, конечно же, выход из абьюзивных
отношений. И это, конечно, может быть первым шагом. Но это не
решение проблемы. Пока такой конфликт живёт в внутри нашей души,
смена партнёра будет только сменой способа насилия.
Трудностью работы с данными клиентами является тот факт, что
как раз наличие в его жизни "насильника" во внешнем мире, позволяет
занять полярную позицию жертвы, и сказать "ты насильник, значит
плохой - ты. А я хорошая. И пока ты есть, я буду продолжать
считаться хорошей и ни в чём не виноватой". И внутри, на самом
деле, в этот момент человеку как раз становится легче. Потому-что
есть кого обвинить во вне, есть на кого слить своё внутреннее
напряжение, которое возникает из-за страха столкнуться с
собственной садистической частью внутри себя, так как в их голове
это приравнивается к признанию своей плохости и своей виновности. А
виновный, как все знают, должен быть наказан.
Выходом из этого конфликта будет как раз присвоение себе своей
"теневой стороны личности", которая позволит научиться пользоваться
своей собственной агрессией на том уровне, который приведёт к
внутреннему переживанию способности "поговорить с первоначальным
насильником на равных". Исследование своей садистической части
позволит понять на собственном опыте мотивацию насильника, что
позволит потом видеть это в других и чувствовать уверенность в
своём праве останавливать такое отношение. Интеграция обеих частей
позволит выйти из расщепления "насильник-жертва", и это приведёт к
пониманию, что никто, на самом деле, не имеет власти предъявлять ко
мне какие-либо требования или за что-то наказывать. Потому-что и я
уже могу позволить себе навредить другому, если он будет вредить
мне. В результате, власть над моей жизнью остаётся в руках только у
меня.