Введение
Продолжая описывать, структурировать свои представления о
психотерапии, отвечая на первостепенный вопрос, «Чем я занимаюсь,
когда говорю, что занимаюсь психотерапией?», я решил коснуться
одного из ключевых понятий данной деятельности – осознавание.
Почему я решил поговорить об этом понятии?
Во-первых. Думаю, что на меня оказал заметное влияние мой же
текст, посвященный феноменологии (предыдущая часть «Этюдов»), в
котором я отмечаю, что в процессе феноменологического познания
важно избегать «самопонятностей», то есть терминов, которые все
понимают, как бы без утонения. Исходя из этого, я заметил, что в
названиях всех частей моего текста «Этюды о психотерапии», я
применяю термин «осознание»: «Осознание авторства своей жизни»,
«Осознание своих потребностей», «Осознание борьбы с
экзистенциальными данностями», «Осознание своей энергии». При этом,
в самих текстах я особо не раскрываю данный термин, как будто
читатель автоматически должен понять, что я имею в виду, произнося
слово «осознание».
Во-вторых. Если открыть самую популярную мировую
интернет-энциклопедию «Википедия и поискать там определение
«гештальт-терапии» (основной метод, в котором я работаю), можно
увидеть следующий абзац: «Учась фиксировать в себе феномены,
пациент развивает в себе осознавание — ключевое понятие
гештальт-терапии. Успех гештальт-терапии в целом зависит от
успешности развития этого навыка и обучения пациента применять его
в реальной жизни после окончания сеансов терапии» [11]. Этот абзац
говорит сам за себя, процессу осознавания отводится ключевая роль.
Вместе с тем, в этом же тексте посвященном гештальт-терапии,
практически не раскрывается описание данного процесса.
В-третьих. Я обратил внимание, что термины: «осознавание»,
«осознанность, «осознание», я слышу практически везде, от разных
людей, имеющих совершенно разное отношение к психологии, по-разному
понимают эту деятельность. Кроме того, данные термины применяются в
самых разных жизненных ситуациях и контекстах. При этом у меня
часто возникают вопросы о том, что люди имеют в виду, говоря эти
слова, как они используют данные термины в жизни, декларируя их?
Задаваясь этими вопросами, я вношу предположение, что произнося их,
каждый человек вкладывает в них собственный смысл. Соответственно,
практическое применение этих терминов, тоже разное, порой
противоположное друг другу.
В связи с этими обстоятельствами, я и решил в данном тексте
задаться следующими вопросами: Что такое осознавание, для чего оно
нужно и почему так важно поддерживать и развивать этот навык? Какие
виды осознавания бывают, какая между ними разница? Всегда ли
возможно осознавание? Если нет, то почему? Как в процессе
психотерапии поддерживается развитие данного навыка? И если этот
процесс не поддерживается, то почему? Отвечая на эти вопросы, я
буду ссылаться уже на имеющиеся теоретические положения, а также
попробую описать свое понимание.
1. Понятие осознавание в теории
гештальт-терапии
Свои размышления об осознавании, хочу начать с уже имеющихся
теоретических представлений в гештальт-терапевтической литературе.
И первым чье видение на этот термин, на мой взгляд, важно описать,
это человек, с которым, как правило, связывают зарождение
гештальт-терапии – Фредерик Перлз.
Изучая труды Перлза, я не нашел единого и однозначного
трактования термина осознавание. Скорее мне были доступны части
этого термина, в его различных работах (при этом допускаю, что
четкое определение есть, просто я его не нашел). Так, в его первой
книге «Эго, голод и агрессия», в которой он был скорее на пути к
обозначению нового на тот момент направления в психотерапии –
гештальт-терапия, Перлз больше оперировал термином –
«сосредоточение», нежели «осознавание». Так третья часть книги,
была названа «Терапия сосредоточением». В ней Перлз говорил, «Новый
метод, идея которого разрабатывается в этой книге, теоретически
прост: его цель — восстановление «чувствования себя», но достижение
этой цели временами может оказаться очень затруднительно»
[7].
В своей следующей работе, которую ассоциируют с появлением
гештальт-терапии, «Гештальт-терапия: возбуждение и рост
человеческой личности» (в русском переводе 2х томник - «Практикум
по гештальт-терапии» и «Теория гештальт-терапии»), написанной в
соавторстве с Полом Гудманом и Ральфом Хеферлинком, осознанию дана
уже центральная роль в гештальт-терапии. В ней авторы часто
обозначают термин таким образом «осознавание-замечание» и
определяют данный процесс следующим образом, «осознавание-замечание
– это спонтанное чувствование того, что поднимается в вас – что вы
делаете, чувствуете, планируете» [8].
В одной из своих последних работ, «Гештальт-Подход и Свидетель
Терапии», Перлз использует термин «фокусированное осознавание»,
задачей которого является концентрация на теле, чувствах
(внутренняя зона осознавания), на восприятии мира (внешняя зона
осознавания), на мыслях или фантазиях (средняя зона осознавания)
[5].
Джозеф Зинкер в своей книге, «В поисках хорошей формы», пишет,
«Осознавание характеризуется следующими признаками: контактом,
чувствительностью, возбуждением и формированием гештальта. Его
адекватное функционирование – область нормальной психологии; любое
нарушение попадает в ведение психопатологии».
Продолжая описывать процесс осознавания, Зинкер пишет об
осознавании в контексте работы с супружескими парами, «В начале
фазы осознавания чувства организуются в определенные переживания
двух людей. Люди слышат голоса друг друга, могут ощущать взаимные
прикосновения, чувствовать запах и даже вкус другого, если
находятся в тесном соприкосновении. С помощью таких стимулов
включается осознавание: появляются и распознаются потребности,
чувства выходят из фона и становятся фигурой внимания, а идеи
развиваются и позже дают о себе знать [3].
Фил Джойс и Шарлотта Силлс описывают осознавание следующим
образом, «Осознавание, это форма опыта, которая приблизительно
может быть определена как нахождение в контакте с собственным
бытием, с тем, что есть. В своей лучшей ипостаси, осознавание – это
невербальное чувство или знание, того что происходит здесь и
сейчас» [2].
Гари Йонтеф, про осознавание пишет следующее: «Полноценное
осознавание является процессом пребывания в контакте с наиболее
важными событиями в поле "индивидуум-окружающая среда",
характеризующимся сенсомоторной, эмоциональной, когнитивной и
энергетической поддержкой. Осознанный контакт создает новую,
осмысленную целостность и таким образом несет в себе интеграцию
существующей проблемы.
Акт осознавания всегда происходит здесь-и-сейчас, хотя
содержание осознаваемого может быть весьма далеким. Процесс
припоминания происходит сейчас; однако воспоминания могут к
настоящему не относиться. Если ситуация требует осознавания
прошлого или предвосхищения будущего, то эффективное осознавание
принимает эти возможности во внимание» [4].
Жан-Мари Робин, про осознавание, одним из первых рабочих
терминов, который мы будем употреблять, является "осознание",
осознание немедленное, которое в гештальт-терапии мы называем
"awareness". Мы используем иногда этот американский термин для
того, чтобы лучше обозначить его отличие от термина "conciousness",
другой формы осознания, который указывает скорее на рефлексивное
сознание, на мышление и т.д. "Awareness" - форма осознавания,
которой обладает также и животное, и которая является одновременно
и двигательной, и сенсорной, интегрирующей совокупность всех
показателей поля. Можно было бы сказать, что это осознание является
немедленным и имплицитным (скрытым, неявным) знанием.
Психотерапевт старается помочь человеку стать все более и
более "сознательно осознающим", восстановить непрерывность
осознавания, от минуты к минуте, всего, что происходит. Исходя из
этого, возможно помочь человеку вновь обрести свои способности
творческого приспособления, т.е. выйти из фиксации, неподвижного
состояния, чтобы достичь настоящего контакта с окружающей средой»
[10].
2. Виды осознавания
Опираясь на предыдущий абзац, а именно, на высказывания
Робина, о том, что важно отличать виды осознавания awareness и
consciousness, хочется продолжить и развить эту мысль. Сделать это
важно, так как, на мой взгляд, в этих процессах есть
незначительные, но все же отличия, хотя, большинство коллег (исходя
из литературы и личного опыта общения) не делают разграничения в
видах осознавания.
Awareness – обнаружение, проживание, переживание.
Характеризуется спонтанным сосредоточением, концентрацией.
Возникает, в основном на начальном этапе контакта, когда понимание
еще отсутствует, человек может улавливать только спонтанно
приходящие к нему феномены из разных уровней своего бытия:
телесные, чувственные, феномены ситуации/окружающей среды, своих
размышлений. Awareness – это процесс сканирования того, что есть с
последующей возможностью фокусировки и сосредоточения над каким-то
феноменом, который становится центральной фигурой текущей ситуации.
Если это - ситуация терапевтического контакта, то этот центральный
феномен (фигура), становится проводником к потребности, может быть
исследован, прожит и клиент может обнаружить себя в новом свете,
получить новое знание или понимание себя, оно же осознавание –
consciousness.
То есть, в период нахождения в контакте со своей природной,
чувственной стороной, к клиенту приходит еще и понимание,
осмысление опыта. Consciousness – понимание, подразумевает участие
рефлексии, вербализации, называния переживаемого опыта, или
описания его. Consciousness придает непосредственно переживаемому
опыту структуру, в том числе, меняя при этом уже сложившиеся
структуры понимания происходящего. Примером такого осознавания
может служить инсайт – озарение, при котором все предыдущие события
приобретают новое значение, смысл, а приобретенный опыт получает
возможность быть распространенным на новые жизненные ситуации
будущего [13].
Почему, на мой взгляд, важно разграничивать данные виды
осознавания? Исходя из моего профессионального опыта и наблюдения
за работой коллег, в частности, во время супервизии, я наблюдаю
некий сдвиг в сторону одного из видов осознавания. Например,
терапевт может активно поддерживать осознавание awareness,
замечание первичных природных, спонтанных феноменов, в частности
чувств клиента, при этом не поддерживать процесс соотнесения этих
феноменов между собой, создание и осмысление нового опыта. Или
наоборот, терапевт может без поддержки процесса awareness, не
поддерживая чувственное осознание, начать сильно поддерживать
осознавание consciousness – понимания, осмысления, создания разных
мыслительных конструктов. Что в одном, что в другом случае опыт
становится не целостным. В первом случае клиент никак не может
осмыслить этот опыт, во втором не может чувственно его прожить и
почувствовать.
3. Мои размышления про феномен
осознавания
3.1. Что такое осознавание для меня и как оно
возникает
Основываясь на мнениях классиков гештальт-терапии, я сейчас
описываю осознавание следующим образом, осознавание – это
сосредоточение, концентрация внимания на своем бытии, в настоящий
момент времени, на разных уровнях: телесном, чувственном,
интеллектуальном, отношенческом, поведенческом. В этом процессе,
человек обнаруживает, замечает спонтанно приходящие к нему
феномены, которые в дальнейшем могут быть чувственно прожиты,
взаимосвязаны и осмыслены. Результатом осознавания может быть
расширение восприятия себя и мира.
Далее попробую описать, почему для меня осознавание является
ключевым навыком не только терапии, но и жизни в целом.
Осознавание в какой-то степени можно назвать ключевой формой
жизни, это то, что характеризует человека, то, что нас отличает от
животных или машин. Это с одной стороны, про спонтанность,
иррациональность, с другой, это в какой-то степени форма контроля
над собой и жизнью.
Во что, на мой взгляд, превращается жизнь, если осознавание
личности становится сильно ограниченным? Один полюс – это
абсолютный хаос, когда жизнь становится очень несвязной. Чувства,
мысли, поведение не поддаются какому-либо регулированию,
направленности и развитию. Если применить метафору с машиной, то
человек похож на машину, у которой отсутствуют датчики управления,
он едет совершенно не понятно куда.
Противоположный полюс при отсутствии осознавания – это полный
автоматизм, убийство всей жизненности в себе. Когда человек живет
по заранее заложенным схемам, чаще всего созданным не им, и все
время их воспроизводит, вне зависимости от текущей ситуации. Это
как своего рода игра в «русскую рулетку», моя схема контакта с
собой и миром, может быть уместна, а может быть и совсем наоборот,
но я на это влиять не могу, все происходит механистически.
Отсутствие осознавания, не означает отсутствие жизни.
Отсутствие осознания означает отсутствие ориентира в этой жизни.
Когда мы куда-то идём, но куда – не понятно.
Осознавание – это процесс обнаружения нового в себе и мире.
Отказываясь от осознания человек, отказывается от развития и
новизны. Это процесс придания формы своей жизни, когда наши
внутренние и внешние феномены становятся распознанными. Мир для нас
в таком случае как бы расширяется.
Осознавание – это как своего рода, микроскоп и подзорная труба
бытия человека, благодаря которым мы можем глубже и шире
исследовать себя и жизнь вокруг нас. Без осознавания человек
становится, как бы, застывшей формой, похожей на камень, жизнь
которого меняется, если только на него как-то повлияют из вне, сам
же он не может регулировать свою жизнь.
Осознавание как бы восстанавливает ментальную оборванность
опыта. Человек часто замечает и знает, что любовь, деньги, слава,
путешествия и т.д., это все хорошо и ценно для него, но его
ментальное и телесное состояние не включено в эти процессы, они
посвящены другому. Опыт бытия становится в определенный момент
оборванным. Теряется связь между его состоянием и ценностями,
которыми он хочет жить. Происходит ресинхронизация жизненных
функций и процессов. И тогда в процессе терапии, благодаря
осознаванию можно заметить, куда и для чего направляется жизненная
энергия по факту, а также как можно восстановить связь между
актуальным состоянием и желаемыми ценностями.
Осознавание как целостное переживание себя на всех уровнях,
воссоздавшееся в терапевтическом диалоге, может воссоздаваться
позже клиентом в реальной жизни.
3.2. Осознавание и динамическая концепция
личности
В первом параграфе данной статьи, описывая процесс осознавания
по Перлзу, я обозначил его концепцию о трех зонах осознавания:
внутренней (телесные импульсы, эмоции, чувства), внешней
(восприятие мира, окружающей среды) и средней (мысли, идеи,
фантазии). Последовательность именно такая, так как, по мнению
Перлза средняя зона осознавания личности, как правило, бывает
переполнена, а внутренняя и внешние зоны опустошены, что вызывает
возникновения психических проблем/неврозов. Например, человек может
быть высоко интеллектуален, может составлять мыслительные
конструкты, анализ, синтез и т.д., при этом игнорировать свои
телесные, чувственные импульсы, в результате часто болеть. Или же
не замечать других людей в их разности, в результате не способен
строить ни с кем отношения.
Эта классификация зон осознавания по Перлзу по сей день
является основной и мне она близка и симпатична. Вместе с тем, я бы
ее хотел немного дополнить, основываясь на «Динамической концепции
личности» в гештальт-терапии Даниила Хломова [15]. В соответствии с
ней, цикл контакта личности со средой поддерживается
последовательной сменой трех потребностей: безопасности
(защищенности), привязанности (зависимости, связности) и
манипулировании (свободном обращении, действии с другим объектом
или субъектом). На мой взгляд, если очень грубо обобщить, то эти
потребности являются базовыми и в них включены множество
«под-потребностей».
Таким образом, на мой взгляд, эти три базовых потребности
можно рассматривать как три уровня осознавания. Уровень
безопасности – это уровень обнаружения себя, своей целостности,
своих ощущений, чувств, телесных феноменов; уровень привязанности –
это осознание присутствия от другого субъекта, своих переживаний от
контакта; уровень свободного манипулирования – это скорее уровень
смыслов, ценностей, контакта с миром в целом.
На мой взгляд, в процессе терапии важно поддерживать баланс
между этими уровнями осознавания, не создавая сильного «крена» в
сторону одного из них. Так, например, можно слишком сильно
фокусироваться на область смыслов, ценностей, на свободном
обращении со средой и при этом упускать из внимания уровень
осознавания посвященный безопасности и привязанности.
3.3. Средства развития осознавания
Описав, что такое осознавание, логично было бы ответить на
вопрос: благодаря чему этот процесс может развиваться? Думаю, если
подробно отвечать на этот вопрос, его следует вынести в отдельную
статью, так как, описывая средства развития осознавания подробно,
описываешь практически полностью процесс терапевтического контакта
с клиентом, техники и стратегии работы, которые могут быть очень
обширны.
Вместе с тем, я попробую выделить основные, стержневые
инструменты для развития осознавания. На мой взгляд, это –
психотерапевтический диалог и эксперимент.
• Диалог – данный инструмент или метод осознавания, для меня
очень обширен и точно заслуживает отдельной статьи, это один из
основных методологических положений гештальт-терапии. Выделяя
основные отличительные особенности бытового диалога от
терапевтического, можно обозначить следующие положения.
Терапевтический диалог, это не последовательность заготовленных
монологов. Это контакт двух субъектов, чувственно включённых и
внимательных к процессу контакта. Такая включенность и
внимательность, позволяет осознать феномены, спонтанно возникающие
в процессе диалога. Противоположный полюс субъектному контакту –
это объектный контакт, когда его участники чувственно не включаются
в диалог, скорее создают некий автоматизм, иллюзию или игру в
контакт, в результате которого осознавание становится сильно
ограничено.
Психотерапевтический диалог можно также описать как искусство
формулирования вопросов. Качественно сформулированный и уместный
вопрос может развивать осознавание клиента. Разворачивая свои
размышления про осознавание, Перлз говорил, «Если бы терапевт имел
в своем распоряжении только три вопроса, для успешной работы (если
не говорить о пациентах с серьезными психотическими расстройствами)
они могли бы быть такими: "Что вы делаете?", "Что вы чувствуете?" и
"Чего вы хотите?" - По существу они являются переформулированием
утверждения "Сейчас я сознаю...". Можно увеличить число вопросов
еще на два, добавив следующие: "Чего вы избегаете?" и "Чего вы
ждете?". Они явно являются разворачиванием первых трех. И этих
вопросов для терапевта может быть достаточно. Все они являются
здоровыми, поддерживающими вопросами» [5].
• Эксперимент также является широким полем для описания и
является одним из ключевых инструментов гештальт-терапии.
Эксперимент – рождается в диалоге, это такой своеобразный переход
от рассказа к действию, развертывающиеся в "здесь-и-теперь"
терапевтической ситуации. Это некоторая структура контакта,
предложенная терапевтом, целью которой является создание нового
опыта, осознания феноменов, возникающих в процессе
экспериментирования. Эксперименты могут быть разного порядка,
например:
А) Эксперимент может быть сфокусирован на росте осознаваемого,
на "awareness", когда терапевт предлагает, например, осознать свое
дыхание или ту или иную часть тела. По своей сути и принципу
исполнения, данный вид эксперимента может напоминать медитативные
техники, то есть спонтанное созерцание выбранного объекта, на
котором происходит сосредоточение внимания. Благодаря данному виду
эксперимента, можно лучше осознать первичные феномены бытия:
телесные, эмоциональные и чувственные импульсы.
Б) Эксперимент может также пройти через усиление и
акцентирование употребленных слов и жестов ("Не можете ли Вы
попытаться повторить это, усиливая жест, который Вы едва уловимо
делаете?"). Экспериментирование также предоставляет возможности для
исследования разных типов границ собственного "Я" и контакта:
пределы проявления себя, границы самовыражения, привычек, пороги
ощущений и телесных движений, ценностей и т.д. [10].
3.4. Осознавание или …?
В предыдущих частях я попробовал описать определение
осознавания, как разных авторов, так и предложил свое с обширным
описанием его положительных качеств. Вследствие этого, у вас,
дорогих читателей, могут возникнуть логичные вопросы: Если
осознавание, так прекрасно, почему люди не могут использовать этот
процесс всегда в своей жизни? Если осознавания не происходит, то,
что же тогда происходит? Что это за процессы и почему они
возникают?
На мой взгляд, противоположным полюсом осознавания, является –
«автоматизм», то есть действие, возникающее без дополнительного на
этом действии сосредоточения, концентрации и чувствительности.
Автоматизмы могут быть конструктивными в определенном контексте.
Например, когда мы куда-то идем и спешим, мы не осознаем каждый наш
шаг, мы просто идем особо не задумываясь, как мы это делаем. Или
когда мы дышим, наше дыхание по большей части тоже происходит
автоматически, и мы не включаем осознавание этого процесса, до тех
пор, пока это нам не понадобится. В целом, мы делаем очень много
действий, которые не осознаем и это вполне адекватная ситуация.
Иначе, как мне кажется, наши адаптационные возможности жизни были
бы сильно сокращены. Ведь осознавание требует замедленности,
определенного пространства и усилий.
Помимо автоматических действий, которые могут быть
конструктивными, альтернативой осознавания может быть –
«психическая скотома». Данный термин был взят из медицины,
означающий – слепой участок в поле зрения, не связанный с его
периферическими границами. Область сетчатой оболочки глаза с
частично изменённой или полностью выпавшей остротой зрения,
окружённая нормальными или относительно сохранными
световоспринимающими элементами глаза [12]. В дальнейшем термин
скотома, перенял психоанализ для обозначения так называемого
феномена психического «слепого пятна». В частности, австрийский
психоаналитик начала 20го века, Вильгельм Штекель, описывал
психическую скотому как выпадение из поля осознания какой-либо
стороны жизни, часто очень важной [9].
Перлз в своей статье «Психиатрия в новом ключе», писал о
психической скотоме следующее, «Дети, которые не хотят слушать
поучения взрослых, любят закрывать свои уши руками; если они не
хотят видеть то, что они не хотят видеть, они крепко закрывают свои
глаза, и вот неприятная вещь исчезает. Затем они научаются «стирать
это в своей психике» или «забывать это». Когда такой аттитюд
становится общим и привычным, они оказываются значительно
десенситизированы; они теряют свои ощущения, и часто именно тогда,
когда больше всего нуждаются в них, например, для опознания
опасности» [6].
Таким образом, если эти автоматизмы или психические скотомы,
становятся повсеместны и человек редко прибегает к осознаванию,
опыт его присутствия в своей жизни, рано или поздно, на мой взгляд,
станет довольно некомфортным, так как система регуляции организма
производится не подходящим образом. Эти автоматизмы и слепые пятна
создают в дальнейшем целые способы жизни, которые в теории
гештальт-терапии называют «механизмы прерывания контакта». То есть
это такие модальности контакта, при которых осознавание становится
невозможным или сильно ограниченным. В других психологических
школах, такие способы жизни могут называть механизмами
психологической защиты, копинг стратегиями, психическими убежищами
и т.д.
Эти механизмы у личности появлялись в силу разных причин, но в
основном это реакция на сильный стресс и травматический опыт, когда
люди не могли осознавать все, что с ними происходит, допустим, не
могли больше осознавать большое количество страха и ужаса. Тогда, в
свое время им пришлось учиться отключать осознавание, чтобы как-то
выжить.
В этом тексте, я не буду подробно описывать все механизмы, о
которых говорю выше, так как это опять-таки на отдельную статью. Но
попробую коротко выделить несколько способов, как человек может
уменьшить осознавание и то, как в этот способ может бессознательно
включиться терапевт в работе с клиентом и создавать мнимое
осознавание или его имитацию.
• Слияние или, выражаясь терминологией гештальт-подхода,
конфлюенция. При слиянии существует ситуация "неконтакта",
"неграницы" и "неосознания": если говорить схематично, ничто не
возникает, не существует различия между "Я" и "не-Я" [10].
Изначально этот механизм является основным для выживания человека,
так как младенец в первые месяцы жизни находится в слиянии с мамой,
у него еще нет ментальных границ, ему нужно слияние, чтобы со
временем границы его «Я», его личности появились. Однако, если
слияние остается доминирующим способом присутствия в жизни, личные
границы возникают с большим трудом. Появляется ситуация, когда
человек не может почувствовать себя, свою энергию, не исследует
окружающую среду, не исследует других людей с целью создания
качественного контакта/отношений. В клиент-терапевтических
отношениях, оба участника процесса также могут оказаться в ситуации
слияния. Может это проявится, например, таким образом, когда
терапевт «по умолчанию», не сверяясь с клиентом, как бы переживает
одно и тоже с ним состояние, но при этом, не может его распознать и
осознать. Терапевт в этот момент перестает осознавать самого себя,
у него возникает иллюзия понимания клиента, без уточнения у него и
оба участника процесса становятся в ситуации слияния.
• Проекция. Если коротко определить, что такое проекция, то – это
ситуация, при которой окружающей среде или людям, приписываются
свойства: чувства, идеи, представления, которые принадлежат самому
субъекту. Проекция также изначально является адаптационным
механизмом в жизни человека, благодаря ей он может начать
ориентироваться в ситуации неопределенности, то есть, как бы
достраивая восприятие мира. Вместе с тем, оборотной стороной
данного механизма, является проецирование, без сверки с окружающей
средой. В терапевтической ситуации это может проявляться в том, что
клиент приписывает какие-то не принадлежащие терапевту качества. В
какой-то степени — это тоже естественный процесс для терапии,
однако, этим проекциям важно стать предметом осознавания,
прояснения. Проекция также может работать в обратную сторону, когда
терапевт излишне проецирует на клиента свои предположения о нем,
при этом, не сверяясь с клиентом. Начинает, как бы начинать «все
знать» о клиенте, составлять его портрет без опоры на опыт. В таком
случае осознавание становится прерванным, невозможным.
• Дефлекция. Данный механизм Серж Гингер определяет как избегание,
отклонение от личного желания или потребности [1]. Я бы еще
добавил, что данный механизм в своей сути предназначен для сброса
эмоционального напряжения, которое образуется вследствие избытка
чувств, не поддающихся осознаванию. Проявляется этот механизм,
через непрямые послания, разглагольствование и непрерывное
вышучивание, аффективное отреагирование, ненаправленное на контакт.
Этот механизм, как и остальные, несет в себе и положительную
функцию, так как бывают ситуации, когда нераспознанного напряжения
в нем слишком много и его пока каким-то образом важно было бы
снизить. Вместе с тем, если этот способ становится доминирующим,
то, как я указывал выше, потребность личности остается часто
нераспознанной и, как следствие неудовлетворенной. В
терапевтическом процессе в эту модальность, конечно, может попадать
и терапевт, когда инициирует или поддерживает процессы, связанные с
дефлексией, проявляться это может допустим в том, что терапевт не
обращает внимание на дефлексивные проявления контакта клиента,
например, бесконечный словесный поток, в котором нет паузы; или сам
терапевт вносит в контакт шутки, рассказы, которые не ведут к
осознаванию, а скорее уводят от него и т.д.
• Ретрофлексия. Данный механизм, обозначает такой опыт, который
начинается как контакт с окружающей средой, но возвращается к
самому организму, т.е. субъект делает себе то, что предназначено
или было бы предназначено окружающей среде. Например, вместо того
чтобы нападать, он будет бить себя по руке; вместо того, чтобы
укусить, он будет грызть ногти и т.д. Чаще всего субъект не
позволяет себе проявить именно акты агрессии в отношении их
истинных объектов, и обращает их против своего организма. Мыслить –
это тоже форма ретрофлексии: когда я думаю, я говорю с самим собой,
но являюсь ли я истинным адресатом своих слов? Это может быть
здоровая ретрофлексия в той мере, когда она мне позволяет
подготовиться к действию или к общению, но если я только думаю и не
говорю, то ретрофлексия парализует действие [10]. Особая форма
ретрофлексии проявляется в том, что называется эготизмом. Эготизм
проявляется через торможение, через удержание себя в момент, когда,
чтобы достигнуть финального контакта, необходимо обратное. При
эготизме невозможно достичь спонтанности [10]. Ретрофлексия для
меня – это остановленное действие, а эготизм – это остановленное
переживание. И как раз эготизм, проявляется часто в терапевтическом
контакте, когда ни терапевт, ни клиент не могут прожить какое-то
чувство, скорее удерживают его, преобразуя в напряжение. Это
происходит чаще всего бессознательно, когда происходит встреча с
каким-то травматическим опытом и переживанием.
• Интроекция. И наконец, заключительный механизм, который я хочу
описать, он в терапевтическом контакте проявляется, на мой взгляд,
чаще всего и является подменой осознавания. Описывая интроекцию,
многие коллеги, часто применяют пищевую метафору, описывая это как
процесс «заглатывания без пережевывания». Если перевести эту
метафору на ментальную сферу, то заглатываются идеи, суждения,
представления о мире и о себе, которые не были подвергнуты
прояснению, уточнению, осмыслению, переживанию. То есть, я получаю
готовое знание и автоматически соглашаюсь с ним и следую ему. В
психотерапии, процессы интроецирования, могут проявляться следующим
образом, допустим, клиент запрашивает у терапевта этакий «рецепт»
как ему нужно себя вести или как ему поступить в той или иной
ситуации, в ответ на это терапевт начинает давать свои
рекомендации, как будто он знает, как клиенту следует вести себя.
То есть психотерапевт, как бы дает готовое знание, не поддерживая
процесс поиска клиентом ответов на сложные жизненные вопросы, не
поддерживая осознавания. Или же терапевт может давать эти готовые
знания, даже без вопроса клиента, как бы, рассказывая клиенту о нем
самом. Таким образом, любое суждение терапевта о клиенте, не
подкрепленное осознаванием, может провоцировать процесс
интроецирования и, соответственно, прерывать процесс осознавания.
Через интроецирование, терапевт может начинать обучать навыкам,
спасать, лечить и прочее. Эти процессы тоже имеют свою ценность,
однако, их важно не путать с осознаванием, которое для меня скорее
процесс проживания и исследования себя.
В вышеуказанных механизмах или модальностях контакта клиенты
оказываются чаще всего бессознательно, не зная альтернативных
способов присутствия в своей жизни. Соответственно запрос на
психотерапию может быть в первое время направлен парадоксальным
образом, на усиление этих способов жизни. Допустим, один из
партнеров, может запрашивать инструкцию, на то, как сделать так,
чтобы они всегда были вместе, все время проводили совместно и при
этом не ссорились, и не надоедали друг другу. Это одновременно
запрос на слияние и на интроекцию. Таким образом, терапевту важно
не бросаться на решение этого вопроса, так как он изначально
закладывает не поддержку осознавания своей жизни, а поддержку
усиления действующей модели жизни, которая себя изжила и, как
правило, довольно давно.
Заключение
Неожиданно для меня самого, текст получился довольно обширным.
Вот так, казалось бы понятие, которое во многом стало само собой
разумеющимся, требует на мой взгляд такого подробного
разъяснения.
По итогу этого текста делаю вывод, что осознавание, для меня –
это фундаментальный навык человека, развитие которого я сопровождаю
в процессе психотерапии. Осознавание, это не путь готового
механизма или схемы. Осознавание это путь опыта, путь
исследователя, творца и автора своей жизни.
Зоной развития теории осознавания, я считаю исследование
взаимосвязи процессов осознавания и физиологических изменений
организма, в частности гормонального отклика на процесс
осознавания. Интересно как телесно протекает процесс осознавания в
его разных проявлениях и соответственно, какие телесные процессы
происходят, когда идет прерывание процесса осознавания.
Также хотел бы внести небольшое описание в терминах:
осознавание, осознание, осознанность. Они на мой взгляд, с одной
стороны являются синонимами и производными одного процесса, с
другой между ними есть небольшое отличие. Так осознавание – это
первичный психический процесс, осознание – это результат процесса,
осознанность – это качество личности.
Закончить свой рассказ, хотел бы, наверное, с того, с чего
начал, высказывание Фредерика Перлза, которое он употреблял уже на
закате своей профессиональной деятельности, в одной из своих
последних работ. «Пришло время, когда мы должны быть готовы сложить
все куски вместе и посмотреть, можем ли мы добраться до центра
нашего подхода. А центр – это, конечно, объединение всего мира в
единство. Если мы сочтем, что возможны три измерения:
протяженность, длительность и осознавание (awareness), - тогда мы
можем сказать, что все есть процесс осознавания. Нам все еще трудно
приписывать сознавание материи, мы привыкли полагать, что
сознавание концентрируется в мозге. Поначалу трудно вообразить, -
хотя мы получаем все больше научных доказательств этого, - что весь
мир всегда обладает сознаванием. Я сознаю. Вы сознаете. Стул
сознает меня – может быть в одной миллион-миллионной доле единицы
сознавания. Но я уверен, что сознавание в нем присутствует. Если мы
примем это, исчезает еще одна дихотомия - дихотомия между
объективным и субъективным. Субъективное – это всегда сознавание, а
объективное - содержание сознавания. Без сознавания нет ничего»
[5]. Звучит это возможно немного фантастически, но для меня здесь
скорее важен посыл и душевный отклик про ценность
осознавания.
Спасибо вам за внимание. Продолжение следует…
Список используемой литературы и интернет
источников:
1. Гингер Серж, "Искусство контакта". / М., Изд-во
Академический Проект; Культура, 2010;
2. Джойс Фил, Силлс Шарлотта, "Осознавание в гештальт-терапии", //
Сайт https://vitaliyeliseev.com
3. Зинкер Джозеф, "В поисках хорошей формы". / М., Изд-во Корвет,
2014;
4. Йонтеф Гари, "В поисках зеркала живого себя". / М., Изд-во
Экзистенциальная лаборатория, 2019;
5. Перлз Фредерик, "Гештальт-подход. Свидетель терапии". / М.,
Изд-во Института Психотерапии, 2007;
6. Перлз Фредерик, "Разрешение запретов". / М., Изд-во
Экзистенциальная лаборатория, 2017;
7. Перлз Фредерик, "Эго, голод и агрессия". / Под редакцией Д.Н.
Хломова, Издательство «СМЫСЛ», Москва, 2000;
8. Перлз Фредерик, Гудман Пол, Хеферлинк Ральф, "Теория
гештальт-терапии". / М., Институт Общегуманитарных Исследований,
2004 - 384 с.;
9. Психологический словарь, "Психическая скотома", сайт
https://www.b17.ru/;
10. Робин Жан-Мари, "Гештальт-терапия". / М., Институт
Общегуманитарных Исследований, 2007;
11. Свободная энциклопедия Википедия, статья "Гештальт-терапия",
сайт https://ru.wikipedia.org/wiki/Гештальт-терапия;
12. Свободная энциклопедия Википедия, статья "Скотома", сайт
https://ru.wikipedia.org/wiki/Скотома;
13. Смирнов Алексей, "Основы гештальт-терапии". // М., Изд-во
Российский Государственный Медицинский Университет, 2007, Сайт
https://www.socioforum.su/
14. Фёдор Коноров, "Искусство, медитация и гештальт- терапия как
практика субьектности", Сайт www.youtube.com, канал
Гештальт-ДВ;
15. Хломов Даниил, Калитеевская Елена. Философия гештальт-подхода.
Москва. 2008.
Живопись, Виктор Юшкевич
